Israelitisches Predigt-Magazin · 1890-01-01 · 1890 · p. Seite 17

17 haben; dennoch möchten wir in einem gewissen Sinne ihn! zustimmen, die Söhne Eli's waren nicht die Sünder, sondern Eli^ selbst war der Sünder, denn in seinen Tagen war das Wort Gottes selten geworden, und eine schlichte Frau aus dem Volke mußte den Hohenpriester lehren, wie man beten soll. Darum fehlte ihm in der Jugend die Fähigkeit seine Söhne zu erziehen, darum fehlte ihm im Alter die Kraft ihren Sünden Einhalt zu thun. Das Zeitalter des Eli war keineswegs ungläubig, aber es fetzte wie sein Führer seinen Glauben in Aeußerliches und Vergängliches und trieb selbst mit den Heiligthümern Gottes einen Götzendienst. In Siloh war die Bundeslade; durch diese war die Stadt geweiht und der Mittelpunkt des nationalen Lebens; einst nun erlitten die Israeliten eine Niederlage im Kampfe gegen die Philister; da sprachen die Aeltesten: wir wollen aus Siloh die Bnndeslade Gottes holen, er komme in unsere Mitte, und helfe uns aus der Hand der Feinde. Hierauf sandten sie nach Siloh, und die Lade wurde ins Lager gebracht mit Chofni und Pinchas ihren Hütern; jetzt brach das ganze Heer in mächtigen Jubel aus. daß die Erde erbebte. — Wie schön und erhebend wäre dieses freudige und zuversichtliche Hoffen, weil Gott in ihrer Mitte weilte, wenn es nur wirklich Gott gewesen, dem sie es entgegengetragen; aber die Bundeslade war ihr Gott geworden; war dies nicht ein neuer Götzendienst, waren sie besser als die Philister, die irgend ein Bild anbetetcn, weil sie eine hölzerne Truhe verehrten, die eine Gesetzestafel in sich barg, welche jede abgöttische Verehrung verbot? So wurden sie geschlagen und Chofni und Pinchas wurden getödtet zum deutlichen Wahrzeichen, daß nicht die Bundeslade schütze, sondern Gott, der Herr des Sieges; als jedoch später Samuel die Israeliten um sich schaarte, und sie bekannten, wir haben gesündigt dem Herrn — die Bundeslade war nicht in ihrem Lager — da wurden die Philister besiegt und so lange Samuel waltete, überschritten die Feinde nicht die Grenze Israels. Dieser Gegensatz zwischen Hannah und Samuel auf der einen, und Eli und seinen Söhnen Rahmer's Predigt-Magazin. VIII. 2 v