Israelitisches Predigt-Magazin · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 109

109 Beweis: das erste der Zehnworte heißt: ״Ich bin der Ewige, Dein Gott; der Dich aus Egypten geführt", und nicht, der das Meer gespalten. — Der Midrasch knüpft daran eine Nutzanwendung. Wer beim täglichen Schma-Gebet, bei dem Bekenntniß der Einheit Gottes den Auszug aus Egypten nicht erwähnt, hat seiner Pflicht nicht genügt. Nicht solche Wichtigkeit hat die Erwähnung von ק׳י״ם, das zwar auch vor der Tefillath ש״ע gesprochen werden soll, aber im Falle des Auslassens nicht wiederholt zu werden braucht. Scheint Euch die Beantwortung unserer Frage nicht ein neues Räthsel? Wie? Die Wunder in Egypten wären schwerer gewesen, als die .Spaltung des Meeres? Können wir so von Gott sprechen, er, durch dessen Wort die Himmel entstanden, der Länder wie Staub wegfegt, er sollte das eine Wunder leichter bewertstelligen, als das andere? Und zugegeben, daß nach menschlicher Weise die beiden Ereignisse verglichen werden, scheint uns nicht im Gegentheil das ׳Wunder am Schilsmeer großartiger, da ein Naturgesetz aufgehoben wurde, das Wasser, das seiner Natur nach flüssig ist, wie eine Mauer stand, während die Wunder in Egypten nur das Eigenthümliche hatten, daß gewisse, auch sonst eintretende Landplagen und Unglücksfälle zur vorher bestimmten Zeit eintrafen. Aber unsere Weisen haben tief gesehen, sie wollen die Wahrheiten, die uns die beiden Ereignisse veranschaulichen, bezeichnen. In יצ״מ zeigt sich die Größe und Allmacht Gottes irr der N a t u r, und sein Walten in der Geschichte, bei קריעת י" ם die göttliche Vorsehung für den Einzelnen. Diese Grundlehren unserer Religion laßt uns des Näheren betrachten, anknüpfend an die Worte des Psalmisten (Pf. 106, 21, 22): עושה ״ גדולות במצרים נפלאות בארץ חם נוראות על ים סוףEr that Großes im Lande Mizrajim, Wunderbares im Lande Cham, Ehrfurchterregendes am Schilfmeere." — ״Oeffene Herr meine Augen, daß ich schaue die Wunder deiner Lehre." Amen l I. ״Er that Großes im Lande Mizrajim." Ee