Israelitisches Predigt-Magazin · 1877-01-01 · 2 (1877) · p. Seite 106

— 106 — Freiheit werth, der stets bereit ist, mit seinem Leben für sie einzustehen. ״ לא תשכחVergiß das nicht!" Doch in welchem Zusammenhänge steht der heutige dritte Sabbath, Parsch. Par ah, mit dem Peßachfeste? In welcher Beziehung steht der eben vernommene räthselhafte Abschnitt von der ״rothen Kuh" mit der Idee der Freiheit? Hören wir diesen Abschnitt selbst. Schon die einleitenden Worte werden uns den rothen Faden aufzeigen, der die gesuchte innere Verbindung herstellt. ״ זאת הקת התורהDieses ist ein Gesetz der Thora!" Hört Jhr's, Gesetze hat die Thora! Gesetze, durch welche sie unser Leben regeln, unser Streben zügeln will. Wenn Du also nach Freiheit strebest, so wisse, daß sie nicht in Ungebundenheit und Zügellosigkeit ausarten darf, p שאין לך ״ חורין אלא.מי שעוסק בתורהdenn nur der ist wahrhaft frei, der freudig sich der Beschäftigung mit dem Gesetze unterzieht", der nach der Mahnung des Weisen — בטל רצונך מפני ״ — רצונוseinen Willen unter ordnet dem Willen dessen, der Gesetze und Rechte Dir vorschreibt." Du bist nicht frei, wenn Du der Sklave Deines Willens bist, wenn Du Gesetz und Recht mit Füßen trittst, wenn Du Dir nicht vor Allem die Herrschaft über Deine Triebe und Leidenschaften verschaffest. Wie Du dies ermöglichen kannst, dazu giebt der heutige Sabbath P. Parah Dir die nöthige Anweisung. Die ״rothe Kuh", die noch kein Joch getragen, sie ist das Bild der rohen ungezügelten thierischen Leidenschaft, die Dein Blut in Wallung bringt. Sie muß verbrannt, zu Asche verbrannt werden, die unbändige Leidenschaft muß gebändigt, niedergekämpft werden, sonst verunreinigt sie Dich. Diese Asche jedoch, verrnischt mit frischen! Quellwasser, diente als Entsündigungsmittel. Ja, das gezügelte thierische Streben, geläutert durch den nimmer versiegenden Quell der Religionslehren, reinigt die Seele, daß sie würdig wird der wahren Freiheit, macht Dich empfänglich für den Ruf des vierten Sabbaths, des Parsch. Hachodesch, der Dich den Frühlingsmonat Nissan als den ersten (ראשון) und vorzüglichsten (ראש) Mo- ־•