Ha- Meʾasef · 1810-01-01 · (1810) אב תקע · p. [Seite 37]

־יי־ ~כבר אמרו חו״ל, איין דנר רע מרי חסמים ׳ והוא מאחר מעט הכמות ורב האיכות כי יכלול מוסר ומדע רב ־ י״ל הרע הקכיני(הוא אשר יקנה האדם ע״י מעשיו) לא יבוא מיד אל הטוב בהחלט.(עיין חורה נבוכים בעשירי לשלישי) כי אם מצד ההויה כשחש אשר האיר על כל יתלבן הבגדים/ ותשחיר הפנים * כל הטבע כולה שליחה וטובה ומום אין בה/ אך הרע יבוא מחברת איש ברעהו׳ או כי האדם יעקס דרך הישר * וכי תשאל אתה איש החפץ בשלוה מה לעשות? האס תרחיק בניך משאון קריה/ מחבית אנשים/ ותושיבס בדד ביער / גלמוד במדבר בארץ לא נושבה? הה/ לא כן ׳ לא לתוהו ברא אלהיס אותו לשבת יצר, האדם מדיני בטבעו׳ מטרתו לעוור את רעהו׳ במדבר לא ידע שלו׳ שליחותו היא מקנת החברה/ היא תוכל לגבול שליחותו אס תרצה * אבל/ רעות המדיני המה בתכלית המיעוט להולך ישר/ ומורגל בעמל מנוער׳ כי לא תמצא מדינה אשר חרב איש באחיו תתפשט בה כולה/אך מציאות' מעט/ ואס גס יכרע האדס תחת מצב רגלי החברה׳ אז יענה ויאחר: הן אסבול/ כי אדסאנכי/ לזאת נוצרתי/‘ ולמען שליחות החברה והתושיה אסבול ואז ינוח לו * לזאת טוב לחנך את הנער לסבול מנעוריו פגעים רעים וילך שחוח תחת כפות רגלי חנאציו/ אך בכל זאת יראה המורה כי לב הנער לא יפול/ למען לא יהיה רך הלבב/ .אך יתחזק בשמחה ואמנם האדס הפרטי יש לו ג״כזכות אנושי (אענשליכעס רעכט) אשר החברה לח תוכל לקבוע ממנו ולעשותו כבהמה׳ לדרוך על במתי אנושותו/ לשוס אותו כעפי תחת רגליהם. אך דרכי השמירה בזה/ אכתוב אולי אי״ה בחקוס אחר במאמר הנהגה אדם*בארס<אומגאכגחיט מענשן) כי הוא מאמר יקר מאוד־ ההמשך בכרך הבא * [ 6 ] י