Ha- Meʾasef · 1809-01-01 · Deutsche Zugabe zu dem dritten Hefte des ersten Jahrganges der Hebräischen Zeitschrift: המאסף (der Sammler) · p. Seite 18

[ 18 ] sicht nahmen, um aus dem m i t t l e r n Orte der Sonne (Anomalie) den wahren zu finden. (S. Bode'ö Erlaut. rc. Tn. r. §. 422.) Demungeachtet fanden es die Sanhedrin nicht für rathsam, dasselbe und die darauf sich stützenden Berechnungen dem Pnblikum durch öffentlichen Unterricht bekannt machen zu lassen; sie beobachteten vielmehr hierüber ein tiefes Geheim, wahrscheinlich aus dem Grunde, um den Individuen alle Mittel zu benehmen, sich selbst die Zeiten der Festtage berechnen zu können; welches Anlaß zu Uneinigkeiten und Verwirrungen gegeben haben würde. So aber nmßte alles auf den Ausspruch des Nassie (Oberhaupts der Sanhedrin) harren, und eine vollkommene Einheit herrschen. Wie streng der Nassie, zur Erhaltung dieser so nothwendigen Harmonie, die mindeste Widersetzlichkeit, rührete sie auch von einem der größten Lehrer der Nation her, zu ahnden sich nicht scheuete, mag folgende Erzählung im Talm. Tract. Rosch haschana Fol. 27. zum Beispiel dienen. Der Nassie R. Garnliel bestimmte einst, nach vorhergegangencr Berechnung des Sonnen- und Mondesstandes, den Neujahrstag. R. Josua widerstritt und behauptete, er falle erst einen Tag später ein. Der Nassie erfuhr dies, erzürnte, schickte ihm sogleich den Befehl zu, an dem nach seiner Berechnung einfallenden Versöhnungstage mit Stock und Gelde in der Hand (der Heiligkeit dieses Tages zuwider) sich zu ihm zu begeben. R. Josua betrübte sich hierüber sehr, und indem er so traurig einherging, begegnete er dem R. Akiva, seinem großen Schüler, in dessen Busen er sein kummervolles Herz ausschüttete und ihm betheuerte, er würde eher ein zwölfmonatliches Krankenlager erdulden können, als die Befolgung dieses grausamen Befehls. Dieser aber