Ha- Meʾasef · 1809-01-01 · Deutsche Zugabe zu dem zweiten Heft des ersten Jahrganges der Hebräischen Zeitschrift: המאסף (der Sammler) · p. Seite 4

t i i I [ 4 J ' י am Herzen liegen muß. Es wird nämlich unfern al-ten Vätern zur Last gelegt, als waren sie nicht nur mit den Wissenschaften ganz unbekannt gewesen, sondern hatten sogar gegen jede Art von weltlicher Wissenschaft einen unversöhnlichen Haß gehegt, und sie mit den Neligionsgesetzen unvereinbar gehalten. Die Unwahrheit dieser Behauptung muß aber jedem in die Augen fallen, der auch nur mittelmäßige Kenntnisse von der heiligen Schrift und dem Thalmud besitzt. Schon die ersten Hebräer, als sie noch unter Anführung ihres großen Gesetzgebers in den schrecklichen Wüsten -Arabiens herumirrten, besaßen viele Kenntnisse in Künsten und Wissenschaften. Zum Beweise dienet der Vau des Stistzelts, die Goldarbeitung deS Leuchters und der Cherubim, die Gravirung der Edelsteine, die schöne Färbung der Wolle rc. Die Kalzenirung des goldenen Kalbs war ein Pro- Zeß der Chemie; die gleiche Vertheilung des gelobten Landes, ein Gegenstand der Geometrie; die Psalmen Davids, ein Muster der Poesie; die Bücher der Propheten, ein Schatz der Beredsamkeit rc. Ob sie diese Wissenschaften aus Egypten mitgebracht hatten oder selbst Erfinder waren, thut zur Sache nichts. Genug, sie besaßen Künste und Wissen- ' schäften, und übten sie aus. Die glänzendste Epoche Israels, in Hinsicht der Künste und Wissenschqsten, muß ohnstreitig die Zeit Salomons gewesen seyn. Ein Beweis hievon ist der berühmte Salomonische Temp:«. Salomo war der weiseste seines Zeitalters, er sprach und schrieb über die ganze Natur, vom Vieh bis Gewürm, von der Ceder bis zum Ysop; er war noch weiser, sagt die heilige Schrift, als Ethan, Heman, Kalkol und Darda, Söhne Machols, von denen in den heiligen Psalmen Davids Erwähnung geschiehet, Unti S 1 fai 5 de! w O; hc % öl i tei M die ז H-> fl‘j ifa je!i ligc auch bevo Tra sere fi'4 um Ein! Arit W bum aus ivird