Ha- Meʾasef · 1797-01-01 · מחברת שניה (1797) · p. [Seite 45]

txppl גאלתל■ מק?ם מתמזל שלגע$גז&& אמו הכתלג ויברא,אלהיס שת. פיזז מ*ם *;!gl {יפקח לכל׳ ןאחר% שעד עתה <לא ראשה־ הגדאת;הבאר^היא , על כן כעלמה מהכלתפ הסבה&גלהמת לראות את הבאר עתה מה שלא ראתה.להניס ומגביר זאת מיחס הפעילה הזאת דהיינוהראיה לסבההואשלבה ליאמר: אלהיס עשה זאת - לבז. משפנ1.הלחלן ככל פעזלה אשל תכליתה דבר גד1ל, ויקר, " לנשגב:ימפעללות .המוכינת אז תיוחס 4ס ק הפעללה ההיא לסנה הראשונה, להזמת; ,שהסבה־הראשלנה פעלה זאת על ידי אמצעי לרך דמיון מלחמת גדעזן כמתי מקפד עם מחנה פלשתים כי ככר כפל פחד לאימה על פלשתיכו מפני פני ישראל,כאשר נראה מפתרון החלום אשר פתר איש פלשתי לרעהל;• ונלהף לזאת ביאת גדעלן כשלש מאלת שלפרלת כפתע פתאום גלילה כעת אשר מחכה פלשתיסהיה בשח, זכעבז^* זאתהיתה מהומה גדולה כל כך כמחנה פלשתים עד - שלא הכירו בין אוהב לאויב ואמר הכתלב(ישם ה' חרב איש ברעהו• להנהנשמתהאדםעניןרוחני 1 יהולאל י } י ■י* ־ < וה' המטיר׳/, גאטט ליס רעגנען , 'אל עס רעגכעטע # וירעם ה' , 4תטט!יש דחננערן, או, עש רחננערטע לאולם בפעללות •אשד מקור סבתם יותר בגשמיות שבאדם ממה שהוא כשכל , לא יסתיר בעל לשון עכרי את הנושא , אף שבעל לשון אשכנזי ישמש כמלת ע ס, רק מיחס הנושא להגשס ההוא, דרך דמיון ל עס הלנגערט מיך, יאמר העברד, ארעב; עס רורשטעט מיך*,, יאמר,צסית^ט מקור סבתהפעזלות האלה בגשם ולא כ&כל — ה מיזורי