Ha- Meʾasef · 1790-01-01 · אב תקן (1790) · p. [Seite 28]

( שמה ) ולכן ישא גא האדון המחבר אס אתווכח עמו על איזה דבר הוקשה בעיני t ומפץ אשאלה מענה * א טרם כל נשימה לב על ספור הכתוב אשר ממנו לוקח נושא השיר / ונדעה איך מון המשורר להציג לפנינו תכונת אנשיו / לפי משמעות הכתוב כאשר הכינו הרב המבאר גש׳ נתינות השלום / והביאו 3שס הרמב״ן ז״ל / היה פרעה שונא את ישראל כלבו וכקש לשרשס מן הארץ / אך מיראתו שתהיה. בגידה בעין עמי הארץ להכות חנם עם אשר נא במצוות המלך הראשון / וגס עס האיץ לא יתנו רשות למלך לעשות חמס כזה , ואף ני מי ישראל פס רב ועצום ויעמדו נגדם להלחם עמהס ן לכן אמר הבה בתהכמה / כלומר נערים ערמה איך נוכל להם להחלישם אחת אחת ״ ואמר : פן ירבה והיה כי תקראנה מלהמה ונוסף גם הוא עד־, שונאינו תילחם בנו ועלה נין הארץ / ר״ל שיתחבר ישראל עם שונאי מצרים / ונלחם בנו / ונהיה כבושים תחת יד שונאינו / או לפחות לא יהי׳ לנו לעזר ולהועיל נגד שונאינו / כי אס יעלה מן הארץ ביד רמה / ויניח אותנו ביד שונאינו " בי העליה מן הארץ לכד לא היה דבר רע בעיני פרעה אשר בקש לגרשם ככל לבו ובזה לא יכולתי להסכים עם באור הרב בעל נתיבות השלום אשר הביא נשם הרשנ״ס והרמ״כן וכי׳ נניי״ם במקומו * ספירס שהיה ירא לאבוד עבדים * כי ראשון לא היו אז עבדים נושאים בעול / ושנית אס היתה ראשית מגמתו לאבדם לגמרי . איך יירא פן יעלו מן הארץ ז אך הרב המליץ כוון ככתוב וער־יח מן הארץ כלומר שיעלו מארץ גושן להלחם על מצריס ולהורישס מארצה בכתם ועוצם ידס * ולפ״ז צריך לסרס המקרא ולדרשו כך : ועד־יה מן ז־זארץ ונוסף גבם הוא עי1 שונאינו ונל^הם בנו " מלבד שלא ידעתי אס נכון הדבר לפרש ועלה מן הארץ בה״א הידיעה על ארץ גושן * ועוד אס הארץ מוסב על גושן איך יאמר. ועלה הלא מגושן למצרים ירידה היא נמו שמצינו ויעל לקראת ישראל אביו גושנהואס ממצרים %