Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · מרחשון תקמט (1788) · p. [Seite 5]

( לז ) •דעתי נ5נ נטיח שהזא היה «ח הע־פינאציסטען *) 1יאף לו לכותב תולדתו להודיע גס זאת ברבים כשמחג רננו ו׳'ל את דברי האדון נשתומם על החדשות האלה / גי להיותו מנעוריו אוהב דבק מאח ללעסעג / דדע גל מצפוד לנו / לא נעלם ממנו דעתו במציאות הלוהוא אשר היתה צרופה וטהורה נדגית אחד המאמינים השלמים / נאשר יעידון רוב ספריו וניתוד ספרו גצוטחן דער זזייוע ♦ אמנם לממן לא הניח לאים לבזות את ריעו האהוג נקהל עם/ ולשום תפלה גאיש נודע לחנם וישר לבב t כתב רננו ז״ל אל האדון יאקאני / לאמור ««שמעתי ע*׳י החדרה פ׳ שיש לך * ראיות ברורות על לעסינג שהיה מנת השפעאציסטן המכחישים »* במציאות הנורא / ועתה באתי לחלות פניך ולבקש מאתך « להודיעני על מה הטגעו אדניך 9 ולהריזת לי איפה מצאת «! גן את אהבי לעסינג r גי להיותי גותב את תולדתו $ »« הנד מקבל עלי להיות סובר דנרי אמת t ולא אשא פנים « לאהבי / כי אם אציג אותו לעיני העם נאשר היה ״» והאדון יאקאבי השיב על האנרח הזאת * ויספר לרננו ו״ל את אשר אירע לו נהיגתו מס לעסיגג בחנית מרעים * ואת אשר התוגחו יחל * אבל בגל דבריו לא נמצאה ראיה אחת גנונה להורות ו I‘ hip 1» 0 מוי הסבו יח לתקן את להטות אזן [p נקהל מ ו מנר ממ| לני ממיל נפשו מונשית ן נלנו שרשי למכן יצליחו ו סר יפיס ניד ’W״ 1 h החקירה ומד הווטו ‘;ו יצא לצור *) השפיגאציססען יזמה כת «ליסופים הניט‘«» אחרי דעת הפיליסון■ ברוך יי1?סינאצא אחד מיהודי קהל1!«ידיים אשר נולד באמשטרדם כשנת השצ״ב . ולאחר שקרא ושגח ארכת «1®ד חכמת הקבלה והפלימוגיא * «הרכיב יחד ריגות המקוכלי© ־ והפליסופים ׳ ובפר© גענין «ויאות האלוהות ת יגיב לימודי הצמ*ו® «נם איזה לימודי הגת המדברים יחד ובנח בדה לעצמו י וינתיב ספי «סזיךהעיון מאד ואנשי דורו פגעו בו ויוציאו עליו ««ס רע לאמור * שהוא מנחי« כמציאות הבורא י ולאתר שהחרימוהו מעדתו פרים «הם , והלך לראטרדאם י אמנם בכל זאת *1א המיר את דתו « ולו« «בה לקבל המתנות והבכור אשד הכינו לו שרי העמים % ופרנס און נ«שו כל&וישת הזכוכית לכלי ההבטה בל ימי תיש ואף שגיאה אה י ומרו! בספריו שלא כיון להכחיש במציאות הבורא * גבל זאת תשבות« לפוקר * ובנו גל הפוקרים והסבחישים אחרי'שמו וקראו «ותס 93! "׳ י«שודו»ק W לחרף ולגנאי לבל אשד בו יבזנוז " : נךמנח0 33 אסר מי1 ז יאר,אבי רודנית צרנע נ צח מלחא לוהזת 1 י יזעחי .)»נו יא