Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · תשרי תקמח (1787) · p. [Seite 14]

( יד ) <נן פתנו הסופרים למלכי רומי שהוא נולד כשנח קכ״א למנין הנוצרים / ואף שנראה מזה שיש הנדל משנה אחת / אפשר לומר כי השנים היה מקוטעות והיה ההפרש לנד מאיזה חדשים / ני אפשר שאנטונינוס נולד נחודש י״א או י*3 לשנת קכ״א / ורני נולד בחודש א׳ או כ' לשנת קכ״ב / א״נ נראה מזה שרבי בולד בשנת קנ״ב / ובאותו השנה מת ר״ע / והוא מת בשעת קורבן ביתר / כמוסכם מכמה מקומות בדברי חז״ל / וגס ידענו מזה שרבי נולד בשעת הגזירה / והאיך היה אפשר שהוא בעצמו יבטל הנזירה כקושית השואל / והשואל בעצמו הודה ני בסוף ימי אדריאנוס נבר נתבטלה הגזירה _! וכן מצאנו בגמרא מעילה דף י״ז שהגזירה היה בימי רשב״י / ובאותו זמן בטלה כנזכר שם / וידוע ני רשב״י היה בדור שלפני רבי ני רבי ףיה תלמיד רשב״י / וא״כ היה רבי בשעת ביטול הגזירה עודנו נער ואפשר כמו שאמרתי כן ד' או ה׳ שנים / סוף כל דבר מכל הדברים האלה נראה כי כל דברי רבותינו הקדמונים המה אחת ונמר / וכל הדברים בספורי המעשים האלו עולים נקנה אחד / עם ספורי המעשים שנזכרו בספרי מלכי הרומים ואין כאן סתירה כלל / לבד בי״ב שנים שיש הפרש בינותינו ובינם בחורבן ביתר / וקושי׳ השואל הלך לה במלך אנטונינוס הראשון / פמו במלך מרקוס אנטונינוס השני / ני רבי לא הוצרך לבטל מגזירה כי נבר נתבטלה בעודו נער / ועדיין לא היה לו קורבה כבית המלכות כנ״ל וכמו כן אינו רחוק שהיה גדול אצל המלך אנטונינוס השני כי ראיית השואל / משנאתו על היהודים / היא ננויה לבד על הסברא כמה שהיהודים היה מורדים בו עם שאר אנשי מזרח / וממה שהבאתי ידענו כי לא היה בלבו שום נקימה ונטירה על המורדים בו / ואדרבה מחל והטיב להם / ולא ידעתי למה לא ימחול ג״נ ליהודים בתוך שאר אנשי המזרחים ננ׳׳ל והוא היה באמת פילוסוף וכל העמיס שהיה בממשלתו היו שווים בעיניו / וגס לנוצרים הקיל עולם / וביעל ההשמדות מהם / ע*כ דברי / ולא רציתי להאריך עוד בראיות מפורסמו׳ מדברי חז״ל במקומות שונות / ואמת נצב ארצה / ואס ישרו דברי אלה בעיניכם / הרי הס מנחה שלוחה לשומם כספר במאסף נדי להתוודע ולהגלות ני עוד לא אלמן ישראל כו׳ ובזה אתן