Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · אב תקמו (1786) · p. [Seite 4]

בכפו כי לא על דנר בצע לטש חרכו , אך .כל I מגמותיו היו האמת והצדק מי לא ידע מעשי תקפו וגכורתו במלקמה הנוראה אשר היעה שבע שנים בארץ , ואת אשר הטיב עס יושבי הארצוע אשר כבש בימים ההם? לא למען עשלע שם בארן דרך קשעו , ולא על ריב לא לו יערך מערכה , כי יקרו בעיניו דמי אדס אן למען הציל עשוק מיד עושקו ־ אחרי שובו ממלחמה הגדולה ”הזאת עטור בכער הנצוחאלארצו נורא ונכבד על כל סביבותיו , ישב שלו ושקט בארצו ולא פנה עוד לכבוש מדינות זולתו׳, אך שמר אע אשר נתן. אלהיס בידו כאשר ישמור איש׳ חכס מקור זהב למען לא יהי' לבוז 7 הגס כי כי לא יחפץ , ולעאוע נפשו לא יקחהו, כי בעי משכנותיו אשר מלא והון רב אשר קבן , לא לו שמרו , .כי' אם לטובע עמו לעע הצורך וכה אמר : אני המלך אנניי כי אם סוכן שימי,• ההון אשד קבצתי הוא הון שמי לו לבדו ירדד־־־־־, י מי לא ידע השירים׳ והספרים אשר חבר , ואשר נמלאו חכמה דעע ומוסר? לא לבד בישבו שליו ושקט כארצו חבר הספרים האלה , כי אס גס בהיותו כמחנהו י יומס דרך פורה בגע אויביו , ולילית בנפול כל גבוריו ■נרדמים מיגיעת המלחמה איש איש על דגלו; התעלס באהבים עם כנוע השיר , ויבקש דומיה לו כספרי חכמה ומוסר * תי לא יבין את יושר חאועיו ומשפטיו אשר עשה עס עמו לתת לאיש כיהודי כמצרי כפרי מעלליו? לא הבדיל בין עם ועם לעשות עמו אות לטובה , כל תס לבב ונקי כפיס ישב שליו ושאנן תחת שבטו ראשי עדת היהודים אשר בברלין ונגידיה יודו לה׳ חסדו אשר נתן בלב המל|־ הזה לטונעס ולטובת כלל ישראל/ כי מברלין יצא אורה לכל ישראל הדרים כמדינות המלך ובמדיצית שכניו מאתו יצא דת וחירות ■ללמד חכמה ודעת , ולהחזיק האמת- אשר בלבב איש ואיש כיד רמה * ילול־א מורך לבב קצת אנשי ברלין (שוכני עפר כעת) היה לכו כבר בימיו מדרש מיוחד לישיבת התורה והחכמה כאחד ממדרשי העמיס כי כן יסד־ בשובו ממלחמתו: אכל האנשים האלה יראו פן יהפך עליהם לרועץ; ולא שמעל לדבריו " והגס שחרה אף המלך מאוד על הדבר' הזה , לא הניח לאיש לעשקם, והיה האיש היהודי אשר מלא ה* את לבבו בחכמה ודעת ככבד מאוד י. כאשר יעידון ספרי החכמה אשר' כתב הרל׳כ״מן ז״ל, וגדולת הרופא החוקר הטבע' ר" מרדכי ■נלאך, אשר ,הוא הבר וריע לחברת החוקרי©