Ha- Meʾasef · 1784-01-01 · אייר תקמד (1784) · p. [Seite 11]

*חד״י׳תיוכמ, ויתקשרו לפי ■?תועלת והנעימות , ’וכל חלת מהם צריך אל החלקים האחרים, ואס לא יהיו החלקים כאלה שוב לא ימצא בכלו כתבניתו ונתמונתו, ולא יהיה כאשר הוא אס לא פועל חכם שפעלס , וכן י±ינס והוא יכול שיוכלו לעשות|כאלה ״'האדם קצוב וכגכל, ותשוקתו באין תכלית, תמיל עינו לא תשבע ונפשו נא תמלא , ומעולם לא יגיע די חוקו , ואף אס אלף שטס יחיה , הנה הוא כעולל לא ראה אור , וכל- הושם תחת רגלו , צזנה ואלפים כלס , וגס בהמות שדה, צפור השמים ודגי הים עוכר ארחית ימים , יביט בצבאות השמים , יבין את מצבם ומהלכם , ולחדשים יבקר יהפוך ארץ לאגם מיס וסבכי נבהרות יבקש ויעשה למו ארן יכנה טיועת רמות , •יעוף במחשבתו השמימה , ויורד על תהום רבה , מלא מחשבות^ דב תבונות יוסף,חכמה ודעת , וכמעט רגע נאסף, רמה ותולה תכסהו התעיף עיניך בו ואיננו, כל חהפוכות אלה נמצאים בו לא נמצא בזולתו, המה נוצרו על משפט אחד , רוחם קצרה וגופם כמוהם , משפט אחד להמה , שניהם קצובים זה מול זה מדודים אשה אל{איחזתה, אץ מחשבותם תתרחב כמרחב יתר מדי תק גלמס , כל אחד על גבוילו יעמוד כל יחי היותם גם היושר ומכוחה נטבע בקרב האדם, כאלו דבר נסתר בקרב לכו יסור אותו לאהבת היצורים לאהוב אותם לעורם ולתמכס , שלא להצר להס להרחיקם מן הנזק, להביאם אל התועלת , וביותר חכלס האדם כדומה לו ואף ני פעמים רבים יתגברו עליו תאותיז, קנאתו, וכבודו , המשיאים אותו בהפך , לסור מהיושך ומכוחה , המסיתים אותו לאמר מדוע לא תעדן את נפשך מדשן בית ריעך? או עשה חפצך בבקמן בו!אן ־מה לך אף אס תגזול, תחמוס תנאף תרצח אן למלא רצונך 1 •ולהניח את רוחך , אכן אז יכה לבו בקרבו , יחרד, וירעד כאלי תדב חעומתז מישריו ותשוקותיו לוחמים מ, ואלה תהפוכות מאין תמצאו? לא ממצאים כקרב כל חי אם לא היה שופט רודה אשר שס רוח קדשו בקרנו , לתת קו ומשפט לכל מעשהו וכפי הדעת והתבונה ולבחור טוב מרע , וגס הנכוחה תתחזק בו לפעמים , לשוס את נפשו בכפו, כעבור טובת רבים , זלבעבוד הישרה והצדק , ויד אתר היא הממשכת אותו,.לעשות את הנכוחה למען הטיב לו , טוב טוב מחייו אלה העוברים , לכן שמתהו להיות כחור בטוב ומאוס ברע (ולילי זה לא הצר לו צורו ולא הרע לו מחוללו , לשוס עליו מתג .ורסן לבלום להסיגו _ מן הערב והנעימות לו , אכן זאת היא דמרגעה , ואלה הס דרכיו להנחותו במסלול ודרך אל דדך עולמו