Ha- Meʾasef · 1783-01-01 · תשרי תקמד (1783) · p. [Seite 6]

% אבל ואו' לי י'!דדם ניוונז ני ,ל5ני אל 5יישמ מזכר המשזרי h ( פהליס 3.( 1 V 1נספרמ U נעי' ולמה והשכג שמצז^יה הס א הגדול המצלייי 1?!זעיגז :»ל ז גס על לא יגשיגה(לא 5?וא על לדגן• .."סס!) לצל ■השיר שלמעלה 1 ■מחריד, שהמיגש 3נכזא M?׳ .?אין קציר m (הנן מראה ■אמי(«•אל י, ארצה (אחר הנה נל הניגוב •יא! לחחן מתרי -קין •חי וגס הי ־?לא מופר ■א! לחען 1(7 עב7 (ננחת. המיס גפלה ע? . ני נלס יסניה איו אין מאה •יחיו אפשר ל J׳<mt בקרב הושס לשחור *!בעיי; אלא ה1ה 5ס לו מהראה הקל 3S22SSS2SSS &b תחכם •למען ת׳שו־מם ^ל תסכל לעיכת דומם י. •*- •”v T V T ב מכתב י ם מכתב להרה המכס המלץ ד״ היד׳ן ורזיל ני" <)«• השמטנו בהקדמה ,נחל הבשור (הכסת:( להציגהי פה, והוא מל שרש דדם כתוב בעירה < ני-אץ* יי ל״א) תפל ה" אלדדם .הרדמה על האדם ויישן פי" ראב״ע ז״ל ערדמה מער משינה,ושינה יוער מתנומה,pv אמרו כל המפרשים("ל, שערדמה היא שינה עזקה ואס כדבריהם חה טעם לומר אחר ערדמה, ויישן? יאמר ויפל ה״ אלהים שעה על האדם ררדם? ולדעתי אץ שינה וערדמה ילענין אחד , אלא שינה היא דרך העולדיוע, מעזקה לגוף ומחזקע כחז, וערדמה היא בילע הרעיון המבטלע לפי שעה פענלע החושים , וכלי המעשה שבאדם , ואיננה הדרך העולדוע אבל עפול על האדם או חאימע מראה מכהל שהוא רואה או מדמיון פני מי המפחיד( •או ,הכובד צרה ששקוע בז ובלשון אשכנז עעעק ( איי״ נעטיינוגג) ועל דרך ,זה מכר -בכל המקרא (אלו הן / בשגס .קיסרא מרוב צרה ומאימע מוע אמר( שוכטים ל' <■%) ׳והוא נרדם ויעף ׳זימת ״״ כש;ה<ה מנה .באימע מוע מסער הי-ס אמר (V V ה') ויסובב דרדם, על כן אמר לו רב החובל ( טס".) .מה לך נרדם קום קרא אל אלהיך וג״ו , ואס ערדמה שינה חזקה כפי העולדזע הנה •השינה הוא שלא מדעעו של אדם , ומה טעם לזמר..הה לה <רלס? יאמר ויעייהו רב החובל -דאמר לו אל תרדם? אכל לפרושנו יפה אמר לו : אין ראוי לאדם שינהל גל כן הציעו ויאבד כל עקוה , מד שעשיגהו ערדמה»