Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1967-04-01 · 4 (Abril, 1967) · p. Seite 21

ABRIL 1967 BOLETIN INFORMATIVO 21 LOS JUDIOS EN CHECOSLOVAQUIA Los anémicos restos del judaismo de Checoslovaquia viven ahora en la sombra de glorias pasadas, circundados de monumentos de mil años de vida judía, pictórica da actividad dinámica y creadora. Esta tierra solía ser un manantial inagotable de gran cultura judía y humana, arte y ciencia que de aquí se esparcía sobre la tierra. Los gloriosos recuerdos del pasado de su judaismo se descubran sin esfuerzo en sus cementerios y sus lápidas de grandes rabinos y sabios geniales: el legendario Mahral de Praga, creador del Golem para proteger a los judíos contra sus enemigos; el Jatam-Sofer, fundador y rector de la academia talmúdica de Presburgo (Bratislava); el rabino y moralista predicador iaacob ben Ishak Ashkenazí, precursor del “Tzeená Urená”; y un sinfín de personalidades de antigua raigambre y de tiempos modernos que hicieron historia y dejaron profundas huellas en los anales del pueblo judío y de la humanidad. La historia de la judeidad checa se nos presenta como una lucha enconada y ardua por la existencia, lucha que testimonia por enésima vez la voluntad inquebrantable de sobrevivir a todos los enemigos con sus persecuciones y holocaustos. Así, las comunidades construían sinagogas a modo de fortalezas que hoy en día se han convertido en museos y monumentos históricos, esmeradamente cuidados por las autoridades del país por ser de las atracciones más populares para turistas extranjeros. No han escaseado las persecuciones anti judías en Checoslovaquia también en tiempos modernos, especialmente antes de la independencia del país. En 1899, a raíz de una calumnia de sangre contra un joven judío que fue condenado a muerte, surgió un hombre justo llamado Tomás G. Massaryk, diputado del Parlamento de Austria, quien al igual que Emile Zola en Francia en los días del Affair Dreyfus, salió valientemente en defensa de los judíos, para llegar a ser, años después, Presidente de la República Checoslovaca. Hoy su nombre está borrado de las listas comunistas de los hombres ilustres de la nación, pero vive y es honrado en Israel a través de Kfar (población) Massaryk, de Iaar (bosque) Massaryk y de calles y de varias instituciones públicas que han perpetuado su nombre. Los años de la independencia Checoslovaca vieron uno de los períodos más brillantes del judaismo de este país. Ni bajo la presidencia de Massaryk, ni bajo la de Edward Benes, sucesor suyo, había discriminación antijudaí de ninguna clase en Checoslovaquia. Al nacer el espectro del hitlerismo, el país se convirtió en una fortaleza antinazi y refugio para decenas de miles de enemigos políticos de la dictadura .incluso, socialistas, comunistas, liberales y judíos. La situación cambió drásticamente cuando Hitler, decidido a destruir aquel refugio, apoderóse al amparo del vergonzoso pacto de Munich, de Sudetia, que comprendía a Bohemia y Moravia, para hacerse amo único de todo el país, hecho un “Protectorado” alemán. Eslovaquia por su parte se convirtió bien pronto en matadero para sus judíos. Sus verdugos fueron no sólo los emisarios de Hitler, sino los mismos eslovacos. El primer mandatario del nuevo Estado pelele del nazismo, Monseñor Hlinka, inició la “obra” asesina, continuada después dei su muerte por Monseñor Tissa. Y Adolf Eichmann la culminó como representante personal de su “Fuehrer”. Los dos genocidas que se acaban de mencionar recibieron su justo castigo: Tissa en su propia tierra y Eichmann en la de sus víctimas, en Israel. En el breve período de su independencia, entre las dos guerras mundiales, Checoslovaquia se había tornado uno de los centros máximos del judaismo europeo. Allí se congregaban dirigentes judíos de todas partes, religiosos y laicos, escritores y artistas, sabios y estudiosos. Los célebres balnearios de Karlsbad, Marienbad, Franzensbad y otros eran focos de vida judía durante la temporada estival. En Karlsbad se celebraban importantes conferencias mundiales, inclusive la primera convención de coordinación de ayuda para las comunidades que habían padecido en la guerra. Allí se realizó asimismo un Congreso Sionista, y otro, el 18, en Praga. Aún hoy día, después de la “destalinización” de Checoslovaquia, se oye hablar abundantemente el hebreo en los balnearios de este país, así como en sus calles y sus hoteles, pues numerosos israelíes vienen a disfrutar de sus aguas maravillosas y sus comodidades. Y la “Praga de Kafka” ha sido el tema de una famosa colección de cuadros publicados por el gobierno. Entre éstos se aprecian vistas del santuario de una vieja sinagoga, una sección del antiguo cementerio judío, la casa en que el insigne escritor vió la luz por primera vez y una ventana de su casa que mira hacia un altar de iglesia, amén de su sepulcro en el nuevo cementerio judío, al lado de los de sus padres. Se rebordará que Franz Kafka murió víctima de tuberculosis en 1924, cuando sólo tenía 41 años. Aunque el insigne escritor componía sus obras en alemán, se le consideraba como una gran figura nacional checa. De ahí, la “Praga de Kafka”. Al lado de Franz Kafka está una larga lista de grandes nombres que dieron fama y gloria al judaismo moderno como también a Checoslovaquia. Recordemos algunos de ellos: Gustav Mahler, compositor, nació en Kalisch, Moravia; Franz Werfel, aunque lo consideran austríaco por haber compuesto sus principales obras en Viena, nació en Praga. Son igualmente de origen checo el novelista Leo Perutz, el draturgo Franciszek Langer, el renombradísimo Egon Erwin Kisch y Max Brod, el cual, ya a ios 82 años de edad, forma ahora parte integrante de la cultura israelí. Mencionaremos también al diputado Dr. Emil Margulies, promotor parlamentario de la histórica “Petición de Bernheim”, merced a la cual la Liga de las Naciones obligó a Hitler a cesar sus persecuciones antijudías en la Alta Silesia,- al filósofo Prof. Hugo Bergmann, viejo amigo de Kafka y más tarde cofundador de la Universidad Hebrea de Jerusa- 1 é n; a Sigmund F r e u d, oriundo de Freiberg, Moravia. .Entre los diplomáticos contemporáneos del Estado Judío se han destacado varios de origen checoslovaco. Sólo mencionaremos por ahora a dos embajadores israelíes en la América del Sur: Mcshé Alón, Embajador on la Argentina, y Dr. Url Naor, Embajador en Chile, el primero de origen carpático y el segundo de Praga. Max Brod, íntimo amigo de Kafka, fue el primero en darlo a conocer al mundo y todavía sigue siendo la autotidad máxima en la interpretación de sus obras. En 1937 Brod publicó la primera edición de la biografía de Kafka. Logró compilar toda su herencia literaria, incluso sus diarios sus cartas, y parece que en la actualidad no hay idioma cuyo acervo literario no cuente con alguna traducción de las obras y datos biógrafos de Kafka, el genio literario checo-judío que ha dejado profundas huellas en el espíritu humano y ha influido sobre numerosos esescritos de fama mundial, incluyendo a Shmuel-Iosef Agnón, el Premio Nobel israelí de 1966. En la Checoslovaquia de hoy todavía se pueden palpar los efectos de la sangrienta pesadilla del régimen de Stalin y Beria. Aunque la gran mayoría de las víctimas del terror de 1949 a 1955 han sido “restaurados” física y socialmente., la gente no se ha desembarazado de los efectos de la incertidumbre en que vivían tantos años. Esto es particularmente cierto de los judíos, que todavía recuerdan vivamente las persecuciones causadas por la acusación de ¡‘espionaje sionista”. Basta recordar que 11 de los 14 acusados del “juicio de Slansky” eran judíos. Monde jái Oren, emisario israelí que había sido condenado a 15 años de prisión en aquel juicio y fue absuelto sólo en pos de la “destalinlzación”. escribió: “Después de 4 años y medio de sufrimientos, las puertas de la cárcel de la Democracia Popular de Checoslovaquia me fueron abiertas y se me permitió retornar a mi hogar, a mi patria y a mi movimien¬ Por Marc Turkow (Buenos Aires) to” (izquierdista); sin embargo, no ha sido “rehabilitado”; sólo se le “perdonó” el resto de su condena que le fue impuesta injustamente por delitos que no había cometido. El libro de Orén sobre su vida en la cárcel (“Relato de un Prisionero de Praga”), parece un resplandor del “infierno” dantesco; nada, salvo los sufrimientos de ese infierno y los padecimientos a manos de los nazis, puede compararse con los de aquel prisionero de la Democracia Popular... Los sobrevivientes del nazismo en los países comunistas refieren a menudo sus horrores de los días de Hitler, pero jamás cuentan sus impresiones de los días de Stalin y Beria. El terror de aquellos días todavía apresa sus ánimos. Oren afirma que su condena por los checoslovacos y todo el juicio a que había sido sometido por ios stalinistas ostentaba "un fuerte oloi a antisemitismo, con el fin de difamar al pueblo judio, al sionismo, al Estado de Is rael y a su movimiento progresista”. Recuerda que di igual manera se trataba de obtener de é^testimonios contra Anna Pauker, de Rumania, “y no pude menos que tener la sensación de que estaba siendo interrogado por un nazi, de mentalidad racista”. Afirma que el antisemitismo era utilizado “como arma en manos de los jefes del régimen”. Sería injusto achacar antisemitismo al régimen actual de Checoslovaquia. Sin embargo han quedado los gérmenes ocultos de las persecuciones stal i n i s t a s contra el sionsimo. Tal vez se deba al carácter impasible del checo. En este país ha existido a lo largo de la historia una indolencia colectiva frente a sus opresores. Pero hay que admitir también que ha habido héroes, como los que llevaron a cabo el atentado contra el “protector” nazi y autor de la “solución final del problema judío”, Reinhardt Heidrich (1942), lo cual acarreó la destrucción total, por venganza, de la ciudad de Lídice. Aunaue en la lucha antinazi se habían unido judíos y cristianos, el país sucumbió fácilmente ante el terror antisemita de Stalin y Beria, y basta hoy en día exis te en Praga una actitud de reserva con respecto a Israel. Sin llegar a ser una posición hostil, es fría, diríase glacial, que refleja, hoy como ayer, la posición oficial de Moscú. (OJI) CANCIONERO SEFARADIE Por JOAQUIN RODRIGO El eminente compositor e investigador musical español Joaquín Rodrigo ha escrito el siguiente artículo en la revista “RITMO”, comentando la obra del musicólogo israelí Isaac Levy “Antología de Liturgia Sefaradi”, cuyo segundo tomo acaba de ver luz en Jerusalén. “Entre las últimas publicaciones de colecciones de cantos religiosos y populares sefardíes merecen destacarse por su autenticidad y seriedad los dos volúmenes recogidos por el ilustre musicólogo y compositor israelí Isaac Levy. Nace este compositor en Turquía, en 1919, y llega do muy niño a Israel, en donde reside en la actualidad. Se forma musicalmente en los Conservatorios de Tel Aviv y Jerusalén, y pronto se destaca como músico y cantor. En aquella primera actividad compone diversas obras religiosas sobre textos bíblicos, etc., y en la segunda da diversos conciertos por América y Europa, llegando hasta España, uno de los países de su predilección. Como musicólogo le debemos, entre otros trabajos, el cancionero de. referencia, formado hasta hoy por dos volúmenes, uno de cantos religiosos y otro de canciones populares. Los dos volúmenes son de gran importancia para el mejor y más completo conocimiento de la música sefardí, tanto religiosa como profana. Encontramos en este cancionero un himnario muy amplio para el servicio de la sinagoga. El segundo volumen está formado por canciones profanas, que recogen el aspecto lírico y narrativo de estas canciones, guardadas preciosamente dei generación en generación. Observamos en ellas, junto con un marcado sabor oriental, acentos y giros que recuerdan nuestra lírica popular castellana. La música realza o exalta una poesía ingenua, a la que una lengua cargada de atractivos arcaísmos presta un mayor encanto. La labor de Isaac Levy es ejemplar y merece el agradecimiento de músicos y folkloristas, por salvar del fatal y pronto olvido estas inapreciables muestras populares y religiosas de un pueblo tan enraizado en el nuestro”. (JADLA). Tee-Salon Coppel ia Providencia 2211, Tel. 40450, Santiago Wir erwarten Sie mit unseren bekannten Spezialitaeten in unserem gemuetlichen Salon