Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1966-12-01 · 12 (Diciembre, 1966) · p. Seite 21

DICIEMBRE 1966 BOLETIN INFORMATIVO 21 LA JUV£NIUD JUDIA EN BUSCA DE SU IDENTIDAD «FHIIA « ESTATNíDS El joven autor de “Treblinka” ha sido objeto de graves acusaciones y ataques en todo el mundo judío, tanto por el contenido de su libro como por sus declaraciones a periodistas. La siguiente exposición, que ofrece la OJI en versión castellana, apareció originalmente en “World Jewry”, vocero londinense del Congreso Judío Mundial, julio-agosto 1966. La Redacción En pos de un largo período de aparente desafecto, la juventud judía retorna de lo que parecía ser un estado de apatía para buscar su verdadiera personalidad. En busca de si misma, ahora confronta un sinfín dei problemas complejos. Nunca ha sido fácil ser judío, identificarse como tal en el presente o en el pasado. Algunos judíos que eran bien recibidos por el medio ambiente y en constante contacto con los no judíos, con idioma y educación comunes, podrían sentirse tentados por la experiencia de la asimilación, que al parecer sería un escape fácil. Mas ¿acaso tenemos que admitir que estamos destinados ineludiblemente a la desaparición, a ser disueltos en la población circundante, O bien, hallar otro camino que sin que abandonemos el judaismo, nos permita una identificación más moderna? Pues en nuestra autodefinición tal vez podamos tomar en cuenta nuestra situación y carácter específicos y nuestras culturas mixtas. Quizás podamos formar un grupo homogéneo de un fenómeno social que evoluciona sin cesar. Se anhelaba la asimilación para esquivar peligros, pero ya habremos comprendido que los países en cuyo medio vivimos no son precisamente crisoles en los que podemos disolvernos fácilmente. A fines del pasado siglo, en vista de la imposibilidad de la asimilación total, surgió en occidente, como también en las comunidades lejanas del este de Europa, u n inmenso movimiento nuevo. Sin haber oído jamás de las proféticas opiniones de Herzl y Pinsker, los Biluim fueron a secar los pantanos del Jule y los pioneros de Francia se lanzaron para construir Pétaj-Tikva. Haciéndose eco de la milenaria demanda “El año entrante en Jerusalén”, intentaron una aventura imposible: construir (un ¡Estado Judío. Encapando de los pogroms de Besarabia y de las repercusiones del “affaire Dreyfus”, una vez más tendrían una patria propia, en la que las generaciones venideras estarían a salvo de las persecuciones inevitables y podrían desarrollar su carácter nacional. Hoy día vivimos ya la realidad de Israel. “Si queréis, no será un sueñq”, dijo Herzl, y ahora los judíos ya tienen de nuevo su patria. Mas ¿acaso podemos afirmar todavía que la dinámica mayoría de la juventud judía en la Diáspora continúa ani- Por Jean—Francois Steiner (París) mada por el ideal del Sionismo? Durante muchos años los movimientos juveniles sionistas solían ser los elementos más dinámicos de nuestras comunidades. El Sionismo era la esencia de la vida judía. La alia parecía la solución a todos los problemas, un escape y una realización. Actualmente, que Israel existe y tiene su carácter nacional propio, ¿no es de temerse que, en su deseo do asegurar su existencia, la nación rodeada de mortales enemigos se torne militante y pierda el contacto con los valores tradicionales del judaismo? Israel es ya una nación como todas. ¿Seguirá siendo el país de los judíos? Cuando una vida judía específica está renaciendo en la Diáspora, ¿podrá Israel continuar siendo su luz conductora? ¿O quizás la juventud judía debe determinar esa luz? ¿No debe la juventud fijarla de algún otro modo, dentro de su exilio en lugar de sus nexos con la tierra de Canaán, para asegurar su conservación judaica? Hay quienes creen que sin antisemitismo no habría judíos ni continuidad judía Según la fenomenología sartriana, el judaismo sería un producto del antisemitismo y el judío sólo siente su peculiaridad en la medida que otros lo conceptúan. Por lo tanto, es su propio creador. Ello puede ser cierto de aquellos judíos que sólo aguardan |la desaparición del último antisemita para descartar las últimas pizcas de su propia identificación. En cierto grado esta idea de la subjetividad del ser judío concuerda con “El Retrato de un Judío” de Albert Memmi. Más en el judaismo hay una constancia que se aproxima a esta “opinión ajena”. Después de todo, no hay que olvidar que el judaismo existió antes del antisemitismo y se ha desarrollado independientemente de él. No dudamos de que el contenido del judaismo se compone de la totalidad de valores culturales adquiridos y trasmitidos por múltiples generaciones. ¿Acaso no negamos su contenido manifiestamente positivo al decir que el judaismo se reduce sólo a la sensación de ser diferente, diferencia percibida por aquéllos ante quienes nosotros presentamos una imagen extraña, y que la actitud judía no es sino la consecuencia de esa diferenciación impuesta por otros? La cuestión es, pues, si en último análisis, y en vista de nuestros intereses innatos, no será necesario formularnos nosotros mismos, sin tomar en cuenta al enemigo. Así podríamos alcanzar una identificación basada en nuestros propios valores y no depender de conductas impuestas. Tal intento es seductor, pero no hemos de olvidar que cada una de nuestras acciones toca no sólo al individuo sino a toda nuestra comunidad. El jurbán delineó las dimensiones de la responsabilidad que cada judío tiene para con los demás. El holocausto nos ha cargado de un peso terrible. Es menester que uno defina su relación para con este acontecimiento en términos de dimensiones humanas, históricas y místicas. Para lograrlo tenemos que arrancarnos del dominio de las emociones que nos traspasan, pero sin abandonar a aquéllos que vivieron y sintieron en sus propias carnes los años de la hecatombe. Ni debemos olvidar las vivencias y el martirio de nuestro pueblo. Han muerto seis mi¬ ñones de judíos. Es preciso que todos y cada uno de nosotros entendamos el alcance del holocausto. Es verdad que encaramos una hipoteca tremenda, pero tal vez sea realmente necesario no dejarnos arrebatar demasiado para evitar la tentación de mirar nuestro futuro como una función de martirio o sus resultados. Debemos ver en los seis mi¬ ñones no un cuerpo abstracto sino una colectividad de seres humanos que fueron condenados a muerte por pertenecer a la ¡misma comunidad. Es preciso que rehusemos adoptar un concepto fatalista y por lo tanto catastrófico de nuestra historia y de nuestro destino. El fascismo permitió el brote de las fuerzas de la muerte. Es indudablei que es menester seguir en estado de alerta. Es nuestro deber vigilar contra el retorno del mal y aplastarlo al primer signo de su reaparición, antes de que a todos nos envuelva. Alemania fue la organizadora privilegiada del nazismo. No nos engañemos. La mayoría de la juventud alemana es nazi, aunque sin darse cuenta de ello. Fue impregnada y se educó en un ambiente empapado de ideas nacional - socialistas. Sus huellas no van a desaparecer en una sola generación. Aún es demasiado breve el lapso transcurrido. Empero, si bien tenemos que estar temerosos del retorno del fascismo y hacer todo lo posible para aplas tarlo a primera vista, es difícil condenar todo un pueblo con sus generaciones venideras. Sin ir tan lejos como hasta la idea cristiana de “amor” y perdón, ¿por qué no buscar mejor un movimiento de comprensión que acabe para siempre con el círculo vicioso del odio? Un diálogo con Alemania es difícil. Aún queda en los corazones de muchos, especialmente en los de nuestros mayores, desconfianza y un odio apasionado e irreductible. Más por imposible que a veces parezca, ¿no sería bueno tratar de sobreponernos a ello para llegar a una mejor comprensión de las cosas? Desde luego, no hay respuestas definitivas, absolutas ni magistrales capaces de dar solución a los problemas' que se han apiñado sobre nuestra generación. No obstante tal vez podamos encontrar la personalidad y la imagen que perseguimos en ésta nuestra árdua búsqueda. En efecto, lo importante es, en conformidad con nuestra tradición inalterable y auténtica, la búsqueda perenne, la cuestión formula-- del Comité Representativo La cuarta Asamblea General Extraordinaria del Consejo Directivo de Delegados de Instituciones afiliadas eme forman el COMITE REPRE¬ SENTATIVO de nuestra colectividad, se realizó el 29 de noviembre. En primer lugar, el ex delegado chileno a la XIII Sesión Plenaria del Ejecutivo Sudamericano del Congreso Judío Mundial dio cuenta de su cometido dando a conocer extensamente lo tratado y las conclusiones de la citada reunión que se efectuó en Buenos Aires los días 12 y 13 de noviembre. A continuación, se entró a discutir la Reforma de los Estatutos, previa aceptación de ■ las afiliaciones de la Federación Juvenil Sionista, Pioneras de Ohile y B’nai 3’rith. Después de un breve debate, quedó aprobado por la casi unanimidad con 4 .abstenciones, el proyecto presentado por el Ejecutivo del C.R. y que había sido elaborado por la comisión Sinay - Lévy - Frenkel - Gleiser - Maldavsky, pero con modificaciones de detalle a base de sugerencias de algunas entidades y delegados. La asamblea general quedará compuesta de más de 100 delegados, en cuanto al Ejecutivo, será formado -or personeros de la Federación Sionista de Chile (5); B’ne Jisroel (2); Círculo Israelita (2); Kehila Aschkenazi (2); Comunidad Sefaradí (2); Mazse (2): Maccabi (2); B’nai B’rith, Wizo, Pioneras de Chile, Consejo Chileno de Mujeres Judías, Federación Juvenil Sionista y Comunidad .Israelita de Valparaíso (cada uno 1), total 23 personas que constituidas en su oportunidad, podrán sesionar con un quorum de 8 y elegir 1 Presidente, 3 vicepresidentes, 1 secretario general, 1 Tesorero general; 1 protesorero y 16 vocales, de los cuales 2 serán revisadores de cuentas. Nueva York (JTA). — Los colegios diurnos hebreos en el área metropolitana del gran Nueva York esperan una inscripción total de 47 mil alumnos durante, el año escolar que recientemente comenzó, lo que llegaría a representar un aumento del 5 por ciento sobre, el año anterior. Cuatro nuevos colegios fueron establecidos durante el verano pasado, llegando el número total en el área a 153, de. las cuales 109 son primarias y 44 secundarias. Se cree que el mayor incremento del alumnado tendrá lugar en los cursos secundarlos, hab’endo ahora un número record de 10.000 alumnos inscritos. Homenaje a los Presidentes del " ' y la Cámara Ante numeroso público se llevó a efecto el 23 de noviembre en los comedores del Estadio Israelita, el homenaje ofrecido por la Federación Sionista de Chile, a los Presidentes del Senado y de la Cámara de Diputados, Honorables señores Tomás Reyes y Eugenio Ballesteros, respectivamente, con motivo de su reciente viaje a Israel, donde habían concurrido invitados a la inauguración del nuevo edificio de la Knesset. Hicieron uso de la palabra el (Presidente de la Federación Sionista, Sr. Miguel Maldavsky, quien ofreció la manifestación y el Embajador de Israel, Dr. Uri Naor. Agradeció en primer término el Honorable Sr. Ballesteros, en una improvisación de cálido contenido humano, a través de la cual dio a co~ I nocer Isus impresiones personales de Israel, cerrando el acto el Hon. Senador Sr. Reyes, quien, ¡en una maciza pieza oratoria, subrayó la similitud entre la constitución parlamentaria de los dos países, reafirmando ja solidaridad de la democracia chilena con el destino de Israel. Estaban presente en esta manifestación todo el directorio de la SCI “B’ne Jisroel”, el Presidente del Consejo de Representantes de la Comunidad y numerosos socios de la Institución. BIALIK da... El judaismo siempre mantiene la puerta abierta hacia el futuro. La lucha de Jacob con el Angel constituye una de las aventuras más inspiradoras que un joven de nuestra generación podría elegir para seguir su ejemplo. (OJI). La administración del Colegio J. N. Bialik en Copiapó 744 puso término a los trabajos de refacción del edificio con la construcción de nuevas salas de clases, en las que funcionarán —durante el año escolar 1967— cursos de preparatorias y Kindergarten. 44