Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1966-08-01 · 8 (Agosto, 1966) · p. Seite 15

AGOSTO 1966 BOLETIN INFORMATIVO 15 EL FORO lit En nuestro comentario acerca del primer foro sobre Identidad e Identificación judía, celebrado en junio, decíamos en la parte final: “...Creemos, que esta reunión ¡ha creado inquietud. Creemos, que esta reunión ha servido para acercarnos, y creemos, finalmente, que de este modo se ha dado un paso de ¡valor incalculable, hacia la superación de nuestros males comunes...” La realidad ha demostrado que con la afirmación ¡ antedicha hemos estado en lo cierto, que cundió la inquietud y que la semilla ha comenzado a germinar. Continuando la labor iniciada en la primera reunión, fue ahora la Federación Sionista de Chile, conjuntamente con el Congreso Judío , Mundial y varias instituciones judías de Santiago, la que realizó, entre el 23 y 24 de julio una discusión abierta sobre el tema; “El Judío en la Sociedad Contemporánea”. Mientras que el temario del primer foro se había destinado, por sobre todo, a problemas fundamentales, esta reunión, pese a su título que había hecho presumir otra temática, fue dedicada en primer lugar a analizar aspectos organizacionaies y estructurales de nuestra colectividad. La materia a tratarse se dividió en tres renglones: Primero.— Sionismo; la organización territorial y el movimiento sionista mundial; Segundo.— Vida Comunitaria. su actual estructura y labor, y tercero.— Educación Judía.— Estructura actual y vinculación material y espiritual con el sionismo y la vida comunitaria. De las personalidades extranjeras invitadas a concurrir, sólo vinieron los profesores ¡señores León Dujovne y León Pérez, excusándose los señores Profesor Manuel Tenenbaum y Dr. Abraham Monk. En la sesión inaugural, luego que el Presidente de la Federación Sionista de Chile señor Rodolfo Borzutzky había dado la bienvenida a los participantes, hizo uso de la palabra, en representación del Embajador de Israel, Excelentísimo señor Dr. Uri Naor, el Primer Secretario de la Embajada, señor Itiei Pann. En seguida, y adentrándose de inmediato al tema, tanto el Profesor Pérez, como el Profesor Dujovne, expusieron en enjundiosas conferencias sus conceptos sobre la situación actual del judaismo, coincidiendo ambos oradores en la primacía del elemento nacional sobre cualquier otro aspecto de la vivencia judía. Los dos invitados volvieron a hablar al día siguiente, en la sesión de clausura del torneo. (Véase: Nuestros males soi} remediables). Era notable la afluencia de público que superó con creces la capacidad de la sala, demostrando así su interés por el tema tratado. Lamentablemente, el exceso de público, observado el día sábado, no se repitió el domingo, cuando, al empezar la reunión, la sala estaba medio vacía, algo que recién más tarde se remedió. Otra MALES SON REMEDIABLES LOS DIRIGENTES observación que muy a nuestro pesar ^tuvimos que hacer era la notoria ausencia de los elementos juveniles y universitarios, excepción hecha de algunos dirigentes, tanto entre los ¡oradores como entre los espectadores. Entre estos últimos primaban los personaros de_las diferentes instituciones y los dirigentes colectivos. , Mientras en la reunión pasada habían llevado la pauta elementos que o recién comenzaban a integrarse a las labores colectivas o estaban incluso marginados de ellas, recogían el guante ahora los que durante ¡años han estado dirigiendo los destinos de la colectividad. Los temas tratados fueron de gran importancia. Pero eran ¡los mismos que se ventilan año tras año en los Congresos Sionistas, y en las Asamblea del Vaad Hajinuj, mientras que los asuntos fundamentales, ,cuyo análisis se había iniciado en forma tan brillante en el primer foro, sólo surgieron esporádicamente, si descontamos las intervenciones ya mencionadas de los dos huéspedes extranjeros, los profesores señores Dujovne y Pérez. Por eso y sin desconocer el valor de los debates, a juicio del autor de estas líneas habría sido preferible continuar tratando de buscar las raíces de la enfermedad antes de discutiré] eventual tratamiento. Después de todo, en los últimos treinta años el judaismo ha vivido una revolución sin parangón en nuestra historia, que ha hecho caducar muchos de los conceptos que con mayor ¡firmeza habíamos sostenido y aún seguimos sosteniendo. Sea como fuere y, a pesar de pierias fallas técnicas, que fácilmente habrían podido evitarse, no vacilamos en calificar la reunión como exitosa. El hecho que la discusión iniciada aquel 11 de junio de 1966, haya continuado, es de por si auspicioso y lo es aún más, cuando, como sucedió en esta oportunidad, los dirigentes responsables del Yishuv proceden a reexaminar posiciones y a fijar nuevos rumbos. Estemos o no de acuerdo con lo que en esta p en aquella oportunidad se expresó, el mero hecho de que algo se haya dicho ya es en sí promisorio y compromete ¡nuestra gratitud. Hans Engel Publicamos a continuación un extracto del discurso del Profesor León Dujovne, pronunciado en la sesión inaural del “Foro sobre el Lugar del Judío en la Sociedad Contemporánea”. “El hecho que nos hayamos reunido 250 personas para debatir nuestra situación es en sí algo promisorio y demuestra que nuestros . males son remediables. Argumentemos y razonemos juntos y analizaremos en común la multiplicidad de los problemas que surgen de la vivencia judía de hoy tanto en el orden interno de nuestras comunidades, como en su relación con nuestro centro espiritual, Medinat Israel. La ¡existencia judía en el mundo actual —haciendo abstracción de factores externos— se ve impugnada en el orden interno por dos sectores simultáneamente, la extrema izquierda y la extrema derecha. Ambos concuerdan en ¡negar la legitimidad del concepto que somos un pueblo único e indivisible, si bien universalmente disperso. ■ | Para la extrema izquierda el judaismo es una categoría socio-económica y al desaparecer la sociedad de clases, ¡el judaismo, y con él, el problema judío, dejaría de existir La extrema derecha por su parte, si bien reconoce la existencia del judío individual, niega su condición de pueblo”. Refiriéndose en seguida a la tesis propalada por jos elementos de extrema izquierda, el Profesor Dujovne la refuto con sendas citas de autores comunistas y .socialistas, aludiendo sobre todo a León Trotzky, quién escribió en 1930: “Si bien nunca he renegado de mi estirpe judia, he estado convencido de la inexistencia del pueblo judio. Sin (embargo, debo reconocer ahora, que el judío es inasimilable y que el antisemitismo, pese a que en Rusia existe un , régimen comunista., continúa existiendo. Aunque no creo en la efectividad de la solución sionista —sobre todo por la oposición árabe— me he convencido que la única manera de arreglar el problema es la concentración territorial”. En seguida, el Prof. Dujovne citó al Profesor ¡Kolakovsky de la Universidad de Varsovia, quien en un reciente estudio sobre el antisemitismo liego a la conclusión que “este, ¡a pesar de la educación socialista, continúa existiendo”. Analizando en seguida la posición de jos grupos de derecha, ■ expresó que ellos niegan la existencia nacional y reconocen solamente la religiosa. Después de un profundo análisis, manifestó su convicción que tal concepción tergiversa el carácter específico ¡de la religión judía y, amén de los peligros espirituales que encierra, puede conducir a un aislamiento de las diversas comunidades y al subsiguiente desmembramiento del pueblo. “Hay —subrayó el Prof. Dujovne— judaismo, o sea todo nuestro legado espiritual, y hay el pueblo judío, aquellos 12 millones que somos portadores del judaismo. Expresar puestro judaismo significa mostrar nuestra solidaridad con Am Israel, con todo el pueblo de Israel. Los problemas que hoy /debatimos —continuo— comenzaron a perfilarse en el siglo XVII. Hasta entonces, ros grupos (humanos del occidente se habían caracterizado por sus creencias religiosas, aglutinándose por lo tanto el judaismo alrededor de la Sinagoga, Desde entonces, con el surgimiento de las sociedades laicas y posteriormente con el de jos estados nacionales, la vivencia específica judía por primera vez comenzó a debilitarse, pues ai incorporarse el , jucuo individualmente a la vida general, los lazos tradicionales se debilitaron. No es mera causalidad que en esta época Baruj Spinoza ¡escribiera acerca de la posibilidad de la reconstrucción nacional en el suelo de la patria ancestral y que jos movimientos mesíánicos nacionales tomaron un auge inusitado”. Después de un detenido análisis del devenir histórico hasta nuestros días, “llegó el momento en que el pueblo judío dejó las esperanzas mesiánicas para tomar su destino en sus propias manos”. Para ello na sido necesario transformar la fisonomía del judaismo e incorporar a el los conceptos actuales. La culminación de este proceso ha sido el surgi- TEL - AVTV (JTA).— El peligro que la judeidad pueda separarse en dos partes, la israelí y las restantes, fue subrayado por Aharon Yadlin, Viceministro de Educación, en la primera reunión —celebrada en Jerusalén— de la recientemente creada comisión para examinar la estructura de los movimientos sionistas. miento del Estado de Israel, centro de la vivencia judía. Con un ferviente llamado a la unidad en torno a Israel, para así superar los problemas de la educación y de la supervivencia de nuestro pueblo, terminó el Prof. Dujovne. SOLO LA CONCENTRACION TERRITORIAL Inmediatamente después habló el Profesor León Pérez, quien se refirió a la crisis y al estancamiento que sufre en este momento el movimiento sionista, estancamiento que ha dado lugar a que ciertos elementos, sobre todo juveniles, se sientan marginados de la vida colectiva. Luego de un extenso análisis en el que rechazó de plano todo planteamiento por ser inoperante y hasta perjudicial, en que no primara el ideario nacional, el orador llegó a la conclusión que la normalización de la vida judía sólo puede lograrse por medio de la concentración territorial y que por ello es indispensable fortalecer sobre todas las ¡cosas la conciencia nacional. Cualquier otro modo de intentar superar la crisis actual sería —a su juicio— un intento carente de contenido, especialmente los esfuerzos de renacimiento religioso, que en esta época, en que la religión se encuentra en franco retroceso, están condenados al fracaso, si bien pueden exhibir éxitos momentáneos. No hay —pese a ensayos bien intencionados pero que ya fueron desbaratados trágicamente en otros lugares y en otras circunstancias—, otras alternativas. Por ello el robustecimiento de la identidad nacional es primordial y toda la vida colectiva debe tender a este fin. “Sobreviviremos cuando y porque queremos sobrevivir como pueblo. Asumamos pues nuestro destino y aseguremos así nuestro futuro”. Al mismo tiempo, en Tel- Aviv, el Primer Ministro Levi Eshkol instó á las escuelas israelíes a enseñar la importancia de los lazos estrechos entre Israel y la diáspora. El Premier dijo que las escuelas deben implantar en la mente de los niños la noción que “somos una peque¬ ña parte de una gran nación”. WINDSOR PLAQUE PRESENTA SU NUEVA LINEA DE GoldCil TOTTlbClk LÍ 116 ÜÉÜ üü Carrito de Té Recto Carrito de Té Ovalado Revistero-Discoteca Mesa — Teléfono CARA A LA DIASPORA 5435