Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1966-03-01 · 3 (Marzo, 1966) · p. Seite 19

MARZO 1966 BOLE TIN INFORMATIVO 19 ACDTACIDNES LITERARIAS VOCES JUDIAS DE RUSIA Por Joel Jang La [Editorial Oxford University Press acaba de lanzar al mercado literario un éstudio de Marc Elonirn sobre la literatura soviética tusa, sus escritores y pro- Ítiernas (“Soviet Russian Lierature: Writers and Problemas”). La aportación de los escritores -judíos a la cultura rusa post-revolucionaria solía destacarse como “un verdadero brillante”- en la corona multinacional de la literatura soviética. Puesto que éste libro se ocupa prihiordialmentle de escritores y poetas que (han escrito o éscriben en ruso, en vano buscará el lector judío una evolución de las obras de los escritores judíos que Stalin liquidó cuando arrasó con todo el edificio de la cultura ídish. Slonim 'hace solamente breves referencias a Fefer, Markish, Kvitko y otros de esos escritores, que fueron fusilados en agosto de 1952 y cuyas obras se están rehabilitando apenas en estos días. Pero el libro que comentábaos contiene amplia información y valiosa crítica referente a escritores judíos que crearon sus obras en ruso. Los capítulos sobre Babel', Pasternak y Ehrenburg son de los más tajantes e’ instructivos que han visto la luz en los últimos años. Y es que Slonim no sólo es un crítico literario que conoce sus temas y su profesión, sino uno que ama a los escritores que critica. , Merced: a ello,- Elonirn sabe interpretarnos la literatura rusa con refrescante claridad. Además de ser un intérprete y crítico literario, es un historiador de la literatura. Babel, un Clásico Isaac SBatafelt 'hijo deun pobre tendero judío de Moldavanka, suburbio de Odesa es para Slonim uno de los clasicos de la literatura soviética. “La Caballería Roja de Babel, dice Slonim, es una obra maestra que pinta el elemento de lo inhumano dentro del hombre”. Cuando a la edad de 24 años Babel ingresó a' Jas fuerzas delos cosacos, estos dispensadores profesionales de la muerte miraban con desprecio1 a su compañero que usaba* lentes y ni sabía acabar c°n nn enemigo, domar un caballo o siquiera matar un ganso. Todos los relatos de guerra de Babel son (horrorizantes, casi como pesadillas, escritos con la técnica ’ que Suele ipsar dos dbjDqujes de diferentes estados dé ánimo jy contradicciones. Mas sus viñetas brutales y trágicos se suavizan . a menudo con inesperadas revelaciones poéticas. Y aunque Gortíy elogió a Babel como “un gran escritor y fiel bolchevique”, y se dice que el mismo Stalin se regocijaba con sus cuentos,, ello no lo salvó de las manos de la policía Babel murió en un campo de concentración. Si bien Slonim dedica cerca de diez páginas, de su libro a Ilya Ehfeñburg y su contribución a la literatura soviética, su opinión sobre las realizaciones de este escritor no es de las más elevadas. Slonim reconoce las brillantes cualidades de Ehrenburg como un escritor popular y de fácil verbosidad. Ehrenburg, dice, nunca llega a ser pesado, y en algunas de sus creaciones hay fuertes rasgos de lirismo. Pero aun en sus mejores litaros, ya sean los que fueron escritos en los albores de su carrera literaria, como “Las Aventuras Extraordinarias de Julio Jurenito”, o los que vieron la luz posteriormente, no se nota más que “reportaje ificcionizado”. Ehrenburg es un polemista de cuerpo y alima. Aun cuando aborda temas imuy profundos, como en “La Tormenta”, que le valió el Premio Stalin, o en su extensa autobiografía titulada “Años, Gente, Vida”, se impone el periodista pjor encima del artista. Hay en él una cierta superficialidad que incomoda y a menudo aparta al lector. Con todo, su lugar en la literatura soviética está asegurado. Siempre será uno del grupo de escritores judíos que han contribuido grandemente a su riqueza y valor. Pasternak y su genio Mas la contribución de Boris Pasternak es para Slonim la más elevada. Jamás podrá borrarse su huella de la literatura rusa. Aclamado como el poeta más grande de la época post-revolucionaria de Rusia mucho antes de que su “Dr. Z'hivago” le conquistara fama universal, la habilidad técnica superior de Pasternak lo coloca entre los grandes maestros más selectos de Rusia. Hijo de un insigne pintor judío que ilustraba las obras de Tolstoy, Pasternak, al igual que Ehrenburg, pronto quedó separado del pueblo de su descendencia. Lo atrajo el Nuevo Testamento y llegó a formar su propia filosofía que era una amalgama de espiritualidad cristiana y alborozó pagano del vivir. Sin embargo, permaneció siendo una especie de eterno hereje, siempre en conflicto con el ambiente. A despecho de todo ello, hasta sus enemigos más acérrimos tenían que reconocer su genio mientras seguían denunciando su individualismo y sus básicos intentos de ir contra la corriente de la línea general. Sin tomar en cuenta las numerosas pruebas al respecto, Slonim considera que “El Doctor Zhivago” no es, de modo alguno, una obra política. Está tentando a aseverar que lo que el mundo, y los mismos rusos sobre todo, -han creído ser una gran novela política, que debido a su "peligroso” contenido político todavía está vedada en la Unión Soviética, es en realidad un concentrado relato artístico de los “fundamentos inalterables del pensamiento, de las emociones y de la creatividad humanos”. Si Pasternak se refirió a la política, como estaba obligado a hacerlo en un Estado revolucionario, dice Slonim, abordó ¡este tenga, en forma de “exterioridades fugaces”.- El lugar que Slonim señala a Pasternak en la historia de la literatura soviética —y con ello estay plenamente de acuerdo—■ es el de “la voz de la otra Rusia”. Ninguno de los grandes escritores y poetas soviéticos ha demostrado como Pasternak que, si bien es cierto que el comunismo representa gran parte de la vida dé Rusia y ha penetrado en muchos campos, hay también muchas pasiones sublimes,, añoranzas e ideas que agitan el alma rusa fuera de los' muros del Kremlin, y ha sido este genio creador de extracción judía que les dio expresión. En multitud de formas Pasternak es el Tolstoy de la era comunista. Tenemos con Slonim una deuda de gratitud por habernos enseñado de un modo tan cautivante como inspirador qué joya genuína fue y seguirá siendo Pasternak - en la corona de la literato-- ra soviética. (iDe “World Jewry” por OJI). t «UND ES GESCHAH.. .»; (Schluss von Seite 1) Juden der anderen Laender eine neue Hoffnung. i Aber nie werden und koennen wir Juden vergessen,, dass j die Pessachzeit uns so haeufig zum Verhaengnis geworden ist.; Wer denkt nicht an die; Blutbeschuldigungen des Mittelalters, die vielfach nach der 1. Sedernacht einsetzten? Doch der Jude der alten Zeit negierte die grausamsten Tatsachen, weil er mit seinen Gedanken und Empfindungen nicht in den dunklen, luftlosen, Gässen des Ghettos lebte, sondern im himmlischen Mythos von Pessacb, und die Sedernacht wurde zur “behueteten Nacht”, in der nichts Schlimmes geschehen konnte. Die Schaffung und Erhaltung dieses Volkes ist letztlich unerk laerlich. Man kann nur auf die Kontinuitaet des geistigen Lebensinhalts des juedischén Volkes verweisen, der im religioesen Glauben seine Wurzeln hat. So feiern wir Pessach, indem wir die Freiheit unter die Herrschaft, ryon Gesetz1 und Recht stellen. Der Staat Israel, vor 18 Jahren kurz nach diesem Fest errichtet,, wird von Dauer sein, weil er sich auf keinerlei Despotie stuetzt, keine Vorherrschaft von Bevorzugten und keinerlei Art von moderner Sklaverei kennt. Deshalb duerfen wir am Feste der Freiheit in bruederlicher Verbundenheit die Juden derjenigen Laender besonders gruessen, die einem physischen oder seelischen Zwange ¡unterworfen sind, doch, darueber hinaus, in dunklen Stunden, die viele Voelker noch durchleben, die Unterdrueckten aller Nationen. Wir stellen auf den Sedertisch /den Becher Weins bereit fuer Den, der in einzigartiger Synthese die Herzen von Kindern und Eltern eint, die Herzen aller sich Frei-Fuehlenden und uns ¡den Weg in die Zukunft weist, aus mitternaechtlicher, dunkler, Stunde in die Helligkeit einer besseren Zeit. VAAD HAJINUJ HORMA GIMNASIO Técnica profesional, en su visita de inspección al edificio Se encuentran muy adelantados los trabajos de terminación del Gimnasio Techado 4el Instituto Hebreo, y se esfera que a la iniciación del áño escolar 1966, esté habilitado para ponerlo a disposición del alumnado. MEDIO PUPILAJE Otra de las preocupaciones del Vaad Hajinuj, es la de acelerar los trabajos de instalaciones y adquisición de utensilios, que demanda la dotación del servicio de mediopupilaje, que deberá iniciar sus funciones al comienzo del período escolar. REPARACIONES Como es habitual, todos los años durante el período de vacaciones de verano, se procedió a reparar los edificios y muebles escolares de los tres Colegios del Vaad Hajinuj; este año se están realizando una serie de innovaciones tendientes a mejorar el confort y bienestar del alumnado. GIRA DE ESTUDIOS Recientemente regresaron de una gira de estudios, un grupo de alumnos de los quintos años del Instituto Hebreo, que viajaron por el Sur de Chile, a cargo del Rector del Establecimiento don Hernán Pardo y del Profesor don Shimshon Fuhrer. Esta delegación que visitó los principales centros de dicha zona, regresó gratamente impresionada, por las atenciones con que fueron recibidos. TRASLADO DEL COLEGIO COPIAPO Considerando el informe presentado por la Comisión del Colegio “J. N. Bialik”, realizada ei 19 de enero ppdo., el que da a conocer el evidente peligro que constituye la mantención del estado actual en que se encuentra el mencionado edificio, debiéndose proceder a la reparación de la techumbre, su maderamen, cambio de canaletas de desagüe e instalación eléctrica, trabajos que demandarían un tiempo superior a los 6 meses,-'el Vaad Hajinuj de Chile, en sesión de Ejecutivo, celebrada el l.o de febrero ppdo., con asistencia de 17 de sus miembros, en resguardo de la seguridad personal del alumnado del Colegio y de su Cuerpo Docente, resolvió por unanimidad; 1? Trasladar por el presente -año escolar todos los cursos de Preparatorias del Colegio J. N. Bialik al Colegio Dr. Weizmann de Macul 1242. 2? Llamar a una reunión de padres y apoderados en la primera semana del mes de marzo para considerar los trabajos a realizarse en el edificio de Copiapó y estudiar su f mandamiento. 3? Mantener para el alumnado del Colegio J. N. Bialik las mismas garantías y excepciones que gozaban hasta la fecha, y 4? Otorgar gratuitamente 1-a movilización de ida y vuelta a los alumnos entre los Colegios de Copiapó y Macul. Estamos seguros que los apoderados sabrán comprender la imperiosa decisión tomada por Vaad Hajinuj y que brindarán el más amplio apoyo y cooperación a 1-a Institución. PROf. BLOCH. PREMIO IU0REL 1964 VISITARA CHILE Buenos Aires (OJI).— Acaba de anunciarse en esta capital que el Profesor Konrad Bloch, de la Universidad de Harvard, Premio Nobel de bioquímica de 1964, -aceptó la invitación del Congreso Judío Mundial para visitar varios países (sudamericanos en julio próximo y dictar conferencias en sus universidades. El Prof. Bloch, acompañado de su señora esposa, visitará Venezuela, Brasil, Uruguay, Argentina y Chile. Al anunciar la próxima visita del famoso hombre de ciencia, el Ejecutivo Sudamericano del Congreso Judío Mundial declaró que desde hace varios años, a Iniciativa de su presidente, el Dr. Moisés Goldman, se ha propuesto “invitar anualmente a juna personalidad judía de renombre universal para prestigiar con su visita a comunidades de este Continente”. La declaración del Congreso indicaasimismo que “es enorme la importancia que reviste para nuestras colectividades la presencia de tan ilustres personajes, los que concitan a su alrededor una gran resonancia científica, universitaria y social, y proyectan prestigio sobre las comunidades visitadas, ya que no sólo son hombres de ciencias excepcionales sino que su identidad judía es claramente proclamada por ellos mismos”. En conformidad con este plan del Congreso Judía, varios países sudamericanos fueron visitados en los últimos años por tan insignes personalidades como el Prof. Boris Ernst Chain (Premio Nobel de penicilina) y el Dr. Selig Waksman (Premio Nobel de estreptomicina), quienes pronunciaron conferencias en los centros universitarios, para adelanto del saber humano y prestigio del judaismo. También el Prof. Bloch, durante su estada en los países ¡mencionados, dictará conferencias en las respectivas universidades. Se ha anunciado que el Dr. Goldman mantiene los contactos preparatorios jde la proyectada visita con el Prof. Bloch, así como con los círculos universitarios y gubernamentales pertinentes.