Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1964-08-01 · 8 (Agosto, 1964) · p. [Seite]

AGOSTO 1964 BOLETIN INFORMATIVO 25 MEDIO SIGLO DE INQUIETUD mmmm De la destrucción más absoluta pronto volvió a surgir una Europa floreciente, gozando de un auge económico sin par. y los invitamos a cooperar con la nación judía independiente para el común beneficio de todos. El Estado de Israel está dispuesto a contribuir plenamente al progreso y a la reconstrucción pacífica del Medio Oriente”. ¿DONDE ESTAMOS HOY? Hoy, casi veinte años después del día de la victoria, aún no cicatrizan las heridas. El “status-quo-ante” no pudo restablecerse. Dice Karl Jaspers: “Desde fines de la guerra el panorama internacional ha cambiado notablemente. El armamento atómico, hasta hace poco algo exclusivo de los EE. UU., ha llegado a ser patrimonio de otras potencias, entre ellas la Unión Soviética. China, gracias a un sorprendente avance tecnológico, ha logrado una situación de liderato y comienza a hacer oír su voz en el concierto de las naciones. La liberación de los pueblos del Africa y de Asia ha creado una situación de incertidumbre que no quiere aquietarse. Los pueblos subdesarrollados, casi los dos tercios de la población mundial, se han convertido en un elemento básico de la estrategia global. Es allí, dónde lucha el totalitarismo con el mundo libre. Los regímenes totalitarios han hecho progresos aparentemente incontenibles, mientras el mundo libre perdió posiciones, pudiendo apenas retener otras. No obstante y a pesar de la “guerra fría”, se ha producido en occidente un auge económico sin par... Pero, por grande que sean los cambios, persiste la amenaza de la aniquilación de la humanidad a manos del hombre y del dominio totalitario sobre el globo terráqueo. Hasta ahora no se ha dado paso alguno hacia una paz verdadera”. Así plantea Jaspers el problema político. Empero, la amenaza totalitaria no se manifiesta solamente en política, sino es un veneno sutil que ha llegado a infiltrarse en las mentes de todos los hombres, incluso de los ciudadanos de los países libres. Nuestra época es la del hombre-masa. Las élites han desaparecido y en su lugar surge un tipo humano, lo más cercano posible al ideal del “hombre medio”. Tanto a un lado de la cortina de hierro, dónde este proceso se produce por la fuerza, como al otro, dónde pasa sin que nos demos cuenta, apoyado en la persuasión, observamos este fenómeno. Periódicos con millones de ejemplares de tirada, espectáculos de masas, radio, televisión, todo ahoga al individuo en un mar de palabras e imágenes, propagando la idea deuna felicidad esquemática, predicando el dogma del consumo e in-' sistiendo en la doctrina de “status social”, gracias a la posesión de determinados bienes materiales. Para muchas, para demasiados, la democracia se define hoy como el predominio de los más —en todos los ámbitos de la vida—, perdiéndose lo más preciado de este concepto, el derecho de estar en minoría. Así, la esencia misma de nuestra existencia ciudadana, está en peligro de convertirse en un vocablo hueco. Otra amenaza es, que, desde las postrimerías de la guerra, la humanidad vive una revolución tecnológica cuyos avances son espectaculares. La técnica, que de por si no es buena ni mala, está por convertirse en un fin en sí, y los hombres que la conocen, en futuros dirigentes dei mundo. Así se cierne sobre nosotros el peligro que de una época de aristocracia, pasemos, a través de la plutocracia, a un período de tecnocracia deshumanizada. EL DESENCANTO Una de las características de los decenios que han pasado desde el término de la segunda guerra mundial es el desencanto de los creyentes y la domesticación de los rebeldes. Desencantados quedaron los que creyeron en la utopía comunista, que querían ver en Rusia el semillero de una vida nueva, de paz y de comprensión. Sin caretas y en forma inequívoca -asomó, después de 1945, el rostro de la tiranía stalinista, Joseph Scholmer describe así la suerte de los presos políticos, que bajo este regimen sufrían en las minas de Workuta: “Había que ver a este ejército de la miseria. Se encontraban físicamente arruinados por los años y decenios de presión en condiciones bárbaras. Estaban mal vestidos desdentados, tísicos, hacinados en barracones. Casi todos sufrían de la presión alta, aquella enfermedad típica de las regiones árticas. Muchos fallecieron y tuvieron que ser enterrados en la tundra. Los mayores tenían de 70 a 80 años. Eran los sobrevivientes de los centenares de miles que murieron en los primeros años de postguerra”. Terminó el régimen de Stalin y tomó el poder en Rusia aquél grupo, que uno de los herejes más destacados del comunismo, Milovan Djilas, llamó acertadamente “la nueva clase”: “El comunismo contemporáneo no es sólo pna organización partidista de determinado tipo o una burocracia surgida a raíz de una propiedad monopolista de los bienes de producción y de una exagerada iptervención estatal en la economía... Es sobre todo el surgimiento de una nueva clase de propietarios y de explotadores”. A medida que esta “nueva clase” se ha hecho cargo del poder, ha tenido que modificar el régimen conforme a las necesidades de su propia revolución tecnológica, acercándolo más y más a los cánones de occidente, que enfrenta parecidos problemas de adaptación social. Esto ha conducido al rompimiento entre los países más avanzados dentro de la órbita oriental, y aquéllos que recién se encuentran en el umbral de su evolución. A medida que ha surgido esta nueva burguesía, se ha perdido el “elan” revolucionario, esta convicción que todo sacrificio era válido en aras del bienestar de generaciones futuras. Así, el comunismo, de f; mmmm\ En la noche del 5 de Mayo de 1948, terminó el exilio de Israel. Foto tomada en el momento de leerse la proclamación de la independencia de Israel. una fe se ha transformado en un régimen de distribución, afirmándose en lo material y domesticándose en lo intelectual, algo que, dicho sea de paso, comparte con muchas otras tendencias que hasta antes de la guerra eran de “avanzada”. De este modo, la política soviética ha retornado a la huella de los zares, tratando de extender el dominio ruso por doquier. A medida que esto sucedía, surgió otra fuerza cuya acción podrá tener proyecciones difíciles de prever MATER ET MAGISTRA Con la elevación de Juan XXIII al papado, las corrientes “progresistas” dentro de la iglesia habían obtenido una victoria de proporciones. Desde muchos años, se había desarrollado en el seno de la iglesia una discusión sobre la posición del catolicismo frente al mundo actual. A partir de León XIII, la iglesia trataba de salir de sus sacristías para retornar al liderato de los pobres y de los humildes, presa fácil de las nacientes ideologías de izquierda. Este proceso culminó en la encíclica “Mater et Magistra”, que dice entre otras cosas: “Si las estructuras y el funcionamiento de un sistema económico son tales que pueden comprometer la dignidad humana de quienes en ellos trabajan.. juzgamos injusto este sistema aunque las realizaciones logradas alcancen un nivel elevado”. Para continuar así: “La evolución histórica po ne cada vez más de relieve, que las reglas de la justicia y de la equidad no deben restaurarse únicamente en las relaciones entre patronos y trabajadores, sino también en las relaciones entre sectores económicos, entre regiones desigualmente provistos de riqueza dentro de un mismo país y, en el plano mundial, entre países de desigual desarrollo económico y social”. LOS RICOS Y LOS PODEROSOS Hasta hace poco, rico y noderoso eran sinónimos, tanto en lo individual como en lo colectivo y en términos nacionales. Hoy, las naciones ricas se encuentran frente a los “subdesarrollados”, potencialmente poderosos, cuyas masas, amenazan con destruir toda la estructura socio-económica en que descansa el delicado equilibrio entre oriente y occidente, los los dos grandes bloques que se disputan el dominio mundial. Su adhesión a uno u otro bando puede inclinar ei fiel de la balanza. Una de estas regiones “en desarrollo” es la América Latina, continente en plena erupción. cuya situación define Juan Bosch, ex Presidente de la República Dominicana: “la parte más consciente de la masa distingue sólo entre una revolución sangrienta y una que no lo sea; y sucede quq la revolución sin sangre sólo puede ser realizada si se acude hoy, no mañana, a resolver los problemas agudos que tenemos ante nosotros; los económicos, los sociales y El hongo atómico ensombrece todos los días de nuestra existencia. los políticos; los del hambre y los de la desigualdad en todos los órdenes...”. ¿Cuál será el camino que tomará América Latina? Su ruta puede ser señera para otros pueblos para otros continentes. Citemos a Haya de la Torre, aquel dirigente peruano que fue uno de los primeros en darse cuenta dei cataclismo social que se aproxima; “Estimo que la conciencia general de América Latina ha despertado ante la situación de Cuba, Como la política de los EE. UU.. hacia América Latina ha cambiado en forma radical, esta situación ha producido un efecto favorable para formar un criterio acertado sobre la realidad. Definiendo su posición, él se expresa así: “El comunismo proclama el imperialismo como última etapa del capitalismo, pero he sostenido que para la realidad de la América Latina subdesarrollada, el imperialismo es la “primera” etapa del capitalismo. Para nuestro desarrollo y progreso necesitamos capitales. Mientras subsista el capitalismo en los países más avanzados, tendremos nosotros que tratar con el capitalismo. Los países subdesarrollados necesitamos de los países desarrollados”. ¿HACIA DONDE VAMOS? El mundo está en una encrucijada. Aún nos rodea el desconcierto y la angustia Son pocos los faros que iluminan la noche. Uno de ellos, orgullo nuestro, es Medinat Israel, donde el pueblo judio supo mostrar como construir una comunidad de paz y de prosperidad, haciendo a la vez frente a los embates de una naturaleza hostil y a ’a amenaza de vecinos envidiosos, anhelantes de destruir lo creado. Pero Israel es un caso aislado. Silenciado por un bienestar aparente, ocultado por una estabilidad económica engañosa, corren en Euroipa y en los EE. UU. las mis- (Pasa a la Pág. 33)