Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1964-06-01 · 6 (Junio, 1964) · p. Seite 17

JUNIO 1964 17 BOLETIN INFORMATIVO Benno Weiser SORPRENDENTES DECLARACIONES DEL CANCILLER ITALIANO EN EL CAIRO JERUSALEN.— Maquiavelo definió el lenguaje diplomático como “la distancia más larga entre dos puntos”. “Ser diplomático” ha llegado a significar, en el idioma común, algo semejante a ser hipócrita. Sea como fuere, la fórmula más usada en las visitas oficiales, consiste en “pasar la vaselina” al país visitado, elogiar sus logros, olvidar sus fracasos, admirar sus bellezas naturales, cerrar Jos ojos ante sus fallas “cosméticas”, destacar lo que tienen de común los dos países (aunque uno sea tropical y el otro del Artico) y pronunciar todas las formalidades trilladas que contiene el diccionario de las lisonjas internacionales. Nada mejor, para un régimen ansioso de propaganda, que la visita de los estadistas extranjeros; cada una de ellas incluirá, sin duda, buena dosis de elogios al genio del presidente, a la visión de su igobierno, a la obra maravillosa que realiza. Quizá esta razón, precisamente, mueva al coronel Nasser a ser tan generoso con las invitaciones que formula a gobernantes extranjeros. . Qué sorpresa, empero, la causada por el canciller italiano, Giuseppe Saragat, que se salió de la línea de las adulaciones habituales y en sus entrevistas con los dirigentes egipcios (que él mismo debe haber relatado a los periodistas italianos, los que transmitieron las noticias a sus respectivos periódicos) como también en declaraciones directas a la prensa, dijo cosas tan “agravantes” para los oídos egipcios como esa de que “la existencia de Israel es una realidad irreversible” y que ¡Israel no abriga intenciones agresivas sino que es un conglomerado de victimas de la persecución! Es un poco duro oir tales declaraciones de boca de un huésped, en un país donde todos los días se proclama que la eliminación de Israel es la meta suprema de su política, y que fundamenta ese propósito alegando que Israel busca expandirse hacia “el Eufrates y el Nilo”. Pero esto no fue todo lo que habría de decir el intrépido Ministro de Relaciones Exteriores italiano. Sin Israel — añadió— Nasser no hubiera podido aglutinar a los árabes en ningún terreno. Con ello indicaba que Israel le sirve a Egipto de pretexto para sus ambiciones en el mundo árabe. Por último expresó que la intervención de El Cairo en Yemen se asemeja mucho a lo que, de haberlo hecho otros países. Egipto habría sido el primero en calificar de “colonialismo” o “imperialismo”. El coronel Nasser se sorprendió tanto por esa sinceridad fuera de protocolo, que canceló una entrevista ya concedida al ilustre visitante y la postergó para el último día de su estada. Como la hospitalidad es -uno de los principales preceptos del Corán, el señor Saragat no fue atacado por la prensa o la radio egipcias como habría sucedido de haber pronunciado aquellas mismas palabras fuera del territorio egipcio. Otro motivo para esa abstención debe ser, probablemente, que la controlada prensa egipcia no publicó las ooiniones revolucionarias del visitante romano, las que trascendieron al resto del mundo, a través de los periódicos italianos. El caso del señor Saragat es el poco habitual de un socialista al que no afecta mayormente cambiar su blusa arrugada de líder obrero por la tiesa camisa del frac diplomático. Socialista veterano. Raraaat siente simoatía y admiración por Israel que, dentro de su pluralismo económico donde se da cabida a todos los sistemas sociales, sigue siendo uno de los más auspiciosos laboratorios del socialismo. Visitó Israel hace medio año y pudo juzgar el pacifismo congénito del israelí. cuvo saludo “Shalom” —o sea Paz— no es un mero saludo sino una plegaria. No fue tan ingenuo como otros visitantes socialistas oue confunden las medidas de nacionalización del Gobierno egipcio —autoritario, unipartidista y unipersonal— con socialismo. Ya antes de su ¡partida de Roma, se anunció que su propósito era discutir entre otras cosas, la cuestión árabe-israelí. Dado aue en Italia nadie teme ni debe pedir nada a Nasser. la falta de hipérboles del señor Saragat podría considerarse cosa normal. Mas si se presta atención a la manera como el resto del mundo paga tributos a la “sensibilidad” del temperamento árabe, la conducta del canciller italiano puede tenerse por muy valerosa. No importa que en sus declaraciones finales, después de visitar al gobernante egipcio, el señor Saragat expresara su impresión ,de que el coronel Nasser desea la paz. Es un conocido atributo del dirigente egipcio —cuyo encanto personal parece ser notable— ¡el saber decir a todo visitante lo que éste desea oir. Quiera Dios que el señor Saragat no se haya equivocado. Y, desde un punto de vista puramente artístico, la diferencia entre lo que Nasser debe haberle dicho al ministro italiano y sus febriles preparativos bélicos, constituye un contraste interesante en un cuadro que por lo lúgubre se ponía ya un poco monótono. (“Publicado con autorización de “La Luz”, Buenos Aires”) . SE BUSCAN TESTIGOS DE MATANZAS NAZIS Nueva York (OJI).— El Congreso Judío Mundial anuncia la búsqueda urgente de testigos de las últimas matanzas en masa de judíos, durante los meses de marzo a mayo de 1945. En esta ocasión se trata de los asesinatos llevados a cabo en la parte occidental de Hungría y el oriente de Austria, como también en la Baja Austria. Indica el anuncio que casi todas las víctimas fueron judíos de origen ausmás, se tienen noticias de tríaco, eslovaco y transilvauna serie de marchas forzano. Hasta estos momentos sp. ña confirmado que musulmanes movilizados por la S.S. nazi en la región de Bosnia, llevaron a cabo parte de las matanzas de judíos en la zona de Jaegersdorf, Burgenland. Austria, y que otros judíos fueron asesinados en masa cerca de Grammat- Neusiede!, Baja Austria. Adedas o “marchas de muerte” en las que cayeron numerosos judíos. Quienes tengan noticias acerca de esos crímenes u otros crímenes nazis, harán bien en ponerse en contacto con el Instituto de Asuntos Judíos del Congreso Judío Mundial, en 15 East 84th Street, New York 28, N. Y. COMUNIDAD ISRAELITA n DE VALPARAISO M- Schawuot-Lernen in Viña del Mar: RABBI AKIBA Unter ausserordentlich grosser Beteiligung fand dieses Jahr unser traditionelles Lernen statt. Ich will versuchen, die interessanten Ausfuehrungen unseres ges c haetzten Gemeinderabbiners kurz wiederzugeben. Wohl alle Vaeter wuenschen, dass sich ihre ¡Toechter stände sgemaess verheiraten. Das wollte auch Kalba-Schebua, ein sehr wohlhabender Grundbesitzer, der durchaus nicht darueber entzueckt war, dass ¡seine Tochter Rachel mit dem mittellosen und ungebildeten Hirten Akiba flirtete. Doch der Hirte liebte seine Rachel und ¡zog, schon 40 Jahre alt, hinaus in die Ferne um zu lernen, um die Lehre Gottes zu studieren. Viele Jahre spaeter kehrte er als ein gekehrter Mann, beruehmt und geehrt zurueck, wo seine Braut noch immer treu auf ihn wartete und als Magd arbeitend, unter dem Spott dlung die schriftliche Kodifizierung vorbereitete, die die Wage fuer die spaeteren Arbeiten eines Rabbi Jehuda ha Nassi ebneten. Ueber 1000 Studenten sollen zeitweise in Bene Brak seinen Worten gelauscht haben. Alle seine Zeitgenossen ruehmten seine Geistesschaerfe bei der Auslegung der Gesetze. Sein Optimismus ist eine ‘ Eigenschaft, die wir uns alle aneignen sollten”. Darueber berichtet die Sage “Einst ging Rabbi Akiba, von seinen Schuelern begleitet, in der Naehe des zerstoerten Tempels spazieren. Da sahen sie ploetzlich einen Schakal durch die heiligen Ruinen laufen. Die Schueler weinten der anderen Maegde leidend, ihr kaergliches Brot verdiente. Ja, sie musste sogar ihr schoenes Haar verkaufen, um den grimmigen Hunger stilbitterlich, doch Rabbi Akiba kn zu koennen. frohlockte: “Alle Prophezei- Fuerwahr, es gehoerte viel ungen des Ewigen, gelobt sei Mut dazu, um als ein Mann er, erfuellen sich”, sprach er, von 40 Jahren eine ganz neue “So wie geschah, dass ,Zion Laufbahn zu beginnen. Rabbi dem Erdboden gleich wurde, Akiba soll vor einem Bruns0 wird auch geschehen, dass nen gestanden haben, um. die Rinne zu1 beschauen, die das Eimerseil in vielen Jahren dort eingefurcht hatte. Da begann er vom Greifbaren auf das Entfernte Schiuesse zu ziehen: “Wenn das Weiche imstande ist, den harten stein zu hoehlen, um wieviel ¡mehr muessten die Worte der Lehre, wuchtig in ihrer Wahrheit wie Eisen, es wieder in Glanz und Ehre auferstehe”. Als ein “moderner” Rabbi- und ein redegewa n d t e r “Scheliach” bereiste er die säender des Mittelmeergebietes und besuchte die juedischen Exilgemeinden. Das Gaiut-Judentum war entstanden und Rabbi Akiba wurde der Politiker und Verfechte)- eines heimatlos geimstande sein, in das weiche wordenen Volkes. Er besuchmenschliche Herz einzudrin- (,e Rom, um die judenfeindligen”. Das Ergebnis bewies C)ie domitianische Legislatur ganz und gar die Richtigkeit Zu bremsen und rueckgaenseiner Folgerung. gig zu machen, als ein Dlplo- “Rabbi Akibas Hauptvermat, einer Nation des Geistes, dienst”, fuhr Rabbiner Friedwieder zurueckgekehrt ....nun... laender fort, “besteht besonders darin, dass er in so schweren Zeiten, wo die Einnach Palaestina, hielt er, den Besatzungsmae c h t e n zum Trotz und der Todesstra- V0GEL HN0S. Confecciones finas pana Caballeros y Jóvenes Medidas Industriales Nataniel 1404** Fono 50840 - Santiago heit des Judentums gefaehrfe entgegensehend, dass Studet und sein Ueberleben durch die Zerstoerung seiner heiligen Staetten mehr als zweifelhaft war, bewiesen hat, dass der iuedische Lebenswille, die Eigenart dieses so dium der Thora aufrecht. In Bar Kochba sah er den snessianischen Erloeser seines unterdrueckten Volkes, den so lange erwarteten Stern aus dem Gesehlechte Jakobs. eigenartigen Volkes und der Er starb um das Jahr 135 un Gesamtwiderstand dem aeus seren Feinde gegenueber, nicht gebrochen werden konn te, weil die Lehre, der Geist des Judentums, durch ihn und seine Anhaenger wie ein flammendes Banner weitergetragen wurde. Er hat die muendliche Lehre vor dem Vergessen und dem Untergang gerettet, indem er die neue Methode des Studiums einfuehrte und durch Syste serer Zeitrechnung unter Kaiser Hadrian den iMaertyrertod. stets treu seiner Devise “So wie kein Fisch ohne Wasser, kann auch ¡kein Jude ohne die Thora leben”. Kein Rabbi der talmudischen Periode hat wohl einen tieferen Eindruck auf den Gang der Religionsgescbichte und der Vorstellungskraft des iuedischen Volkes hinterlassen, wie es Rabbi Akiba ben SlIimilllllimillllllllllllllllllimilllllllllllllllllimillllllllllllllllllllllllllimillimilllllllllllllllimilMimilllir. matisierung der Stoffbehan- Joseph getan hat.