Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1964-04-01 · 4 (Abril, 1964) · p. Seite 21

ABRIL 1964 BOLETIN INFORMATIVO 21 LA EPOPEYA DE LOS GUERRILLEROS ANIVERSARIO DEL GHETTO DE VARSOVIA Nuevamente se cumple un año después de heroica gesta del Ghetto de Varsovia, ocasión cuando »1 judaismo demostró por primera vez desde tiempos inmemoriales, que sabia luchar y si era necesario morir erguido, antes de dejarse jnatar, cual oveja indefensa. Le épica lucha de ghetto fue ,el final que iluminó a todos los judíos amenazados por el nazismo y los impulsó a que determinaran luchar como dignos hijos de los Macabeos. Con el fin de honrar la memoria de aquellos que cayeron en el combate desigual y de los que siguieron en el combate, hemos decidido este año no publicar, icomo en ocasiones anteriores, relatos sobre la vida y la muerte en el Ghetto, sino ofrecer a nuestros lectores una información sucinta pero impresionante, de lo que fue la lucha de jos guerrilleros judíos, los cuales, animados por el ejemplo de los héroes de Varsovia, lucharon contra la barbarie y la inhumanidad, preparando el camino para el surgimiento de aquella fuerza, que posteriormente tuvo influencia tan decisiva en la guerra por la libertad de Israel.; Las batallas de los guerrilleros judíos constituyen una enérgica expresión de las fuerzas de rebelión, que surgieron en su seno contra aquellos que buscaron exterminar al pueblo judío así como un testimonio fiel de su voluntad de vivir. A diferencia de otros pueblos que sometió el invasor, y que se hallaban animados por un único propósito —rechazarlo y reconquistar su independencia— los judíos se vieron enfrentados a una política de exterminio biológico. Su lucha revistió contornos polifacéticos: resistencia pasiva, económica, espiritualmoral, y, principalmente, el descubrimiento de la lucha armada. Las grandes masas de Judíos sumidos en un proceso de atrofia, sus esfuerzos sobrehumanos por asegurarse el pan cotidiano y por seguir conservando apariencia humana, constituyen de por si una proeza sin parangón, rica en manifestaciones de resistencia y de valor. La organización del salvamento de judíos, de grupos de niños, el cruce ilegal de fronteras nazis, la evasión en masa de los ghettos, el tenderse Sobre los rieles del ferrocarril, el rehusar ascender a los vagones de la muerte ¿acaso no son éstas también expresiones nacionales de resistencia judía? El judaismo europeo Supo, hasta no ser sofocado el póstrer soplo vital, de hazañas que ensalzan el honor del individuo judío, que vive sus últimos momentos a la sombra de la guillotina. El salivazo que lanzó la tierna muchacha al rostro del asesino, el salto hacia la garganta del nazi armado y la mano que 6e eleva a fin de defenderse antes de recibir el golpe fatal, son otras tantas manifestaciones de resistencia al aniquilamiento. LA LUCHA ARMADA La lucha armada, la batalla activa de las masas judías, sin tener en cuenta la parte que les cupo en las filas de los' ejércitos aliados, abarca a; 1) El movimiento de insurrección y la rebelión de los ghettos. 2) Los judíos en los bosques los guerrilleros. El tema central de nuestro ensayo es la lucha armada de los judíos' en los bosques, la cual es conocida por su centralización y por su dispersión. Los centros comprendían unidades combatientes independientes, así como grandes grupos de guerrilleros judíos en unidades no judías, muchas de las cuales se forma ron gracias a sus fundadores y organizadores judíos. La dispersión significa: judíos que toman parte en forma individual en unidades no-judías, ya que no existía prácticamente una unidad de guerrilleros que no contaba con integrantes judíos. OPRESION Y RESISTENCIA En las zonas ocupadas de la Europa Oriental materializaron los alemanes el exterminio total de las poblaciones judías ya en los primeros meses de la campaña contra la Unión Soviética. Como primera medida decretaron una serie de disposiciones represivas contra los judíos que ya estaban concentrados en los ghettos, mermados e indefensos, alternadas con asesinatos en serie, que cayeron sobre la población en forma repentina. Este ensayo, perfectamente planeado, exacto y sistemático, finalizó con un golpe definitivo y concluyente, con la gran matanza. En estas circunstancias eran sumamente reducidas las posibilidades ’de las masas judías de organizarse para una lucha activa. Gusta Davidson, un joven miemblro de la Organización Combatiente de Cracovia, escribía en su diario lo siguiente: “Cada vez que cruza por mi mente el pensamiento que desaparecerán de la faz de la tierra todas las moradas de nuestro pueblo y no quedará señal' de las poblaciones judías ,de todo lo que nos es caro, Dios de los cielos, no deseo sino mojir, No quiero vivir y me niego a vivir sobre nuestras propias ruinas... No quiero, de ninguna manera...". En esta atmósfera se formó el movimiento 'de resistencia. Después del comienzo de las’ grandes matanzas, principiaron a formarse las organizaciones clandestinas de resistencia en los ghettos y en esta época también aparecieron los primeros guerrilleros en Bielorusia, Ucrania y Lituania. En la primavera de 1942 parecía que el movimiento judío lograra conseguir apoyo, pero repentinamente Se desencadenó la gran tempestad y se materializó el exterminio general de los judíos de esos países. Salvo algunos centros judíos en las grandes ciudades y en campos de trabajos forzados, no quedó rastro de la vida judía en esas regiones. El repentino exterminio trajo como consecuencia la espontaneidad de la evasión en las aldeas y en algunas ciudades. También antes de esta acción lograron determinados grupos emprender la huida, pero eran reducidos y la evasión discontinua. Por el contrario, la huida a último momento se vio acompañada por actos de insurrección, incendio del ghetto y resistencia armada. ¿Podía acaso el “bosque” —servir de ruta de salvación del pueblo entero, o de la mayoría de él? EL BOSQUE El bosque no era medio de salvación. Su capacidad de absorción respecto a los Judíos era limitada desde un comienzo. Dicha capaclaau fue fijada por los alemanes y por la población civil que asesinaba judíos, ya que irritaba a ésta el espectáculo de ton judío armado defendiéndose: fue fijada por determinados guerrilleros y en cierto grado también por los mismos judíos. Cuando llegaron a los bosques, se inició para los judíos una nueva serie de penurias y de sufrimientos; la escasez de armas, que los obligó a luchar, a fin de ser recibidos en una unidad guerrera sin armas o aportando armamento insuficiente: el peregrinaje de una unidad a otra. Los peligros que acechan dentro del bosque a un individuo desarmado, ya sea, por parte de los guerrilleros no-judíos o por parte de la población en general. Los habitantes veían en el luchador judío de los bosques un objeto de un triple antagonismo: judío, comunista y salteador. Asi, muchos fueron abatidos por “grupos salvajes’’, quienes les despojaron de su escasas armas y los asesinaron. Otros, más felices, se vieron obligados a vivir en refugios y trincheras, en “campamentos familiares”, tanto por temor a los alemanes como a estos grupos. De todos modos, muchos lograron incorporarse al movimiento guerrillero, dividiéndose en distintos tipos de organizaciones; Grupos y unidades judías independientes; unidades mixtas en que existían considerables núcleos Judíos; judíos aislados en unidades no-judías. La evasión de un Judio hacia el bosque no lo convertía automáticamente en guerrillero. iSolamente ial recibir un arma se producía en él una transformación espiritual, volvió el individuo judío a considerarse como due¬ ño y señor de su propia personalidad. A fin de que un judío lograra conquistar en su unidad posición y renombre. debía demostrar su calidad, pues su fracaso se le atribuía no icomo individuo, sino principalmente como judío. LA TRIPLE LUCHA El guerrillero judío se veía obligado a enfrentarse a una triple lucha: contra el invasor nazi y sus diferentes satélites, contra la gran mayoría de la población local, que odiaba al judío y la pugna por el derecho a vivir propiamente dicho y por el combate en el bosque, o sea. en los marcos de las unidades de guerrilleros existentes en los bosques. El antisemitismo en los bosques constituye un capítulo doloroso y trágico. Numerosos judíos fueron asesinados por los propios guerrilleros. Más tarde., en la época de las guerrillas organizadas se registraron numerosos casos de expulsión de judíos de laS unidades, lo que equivalía a arrojarlos en brazos de la muerte. Fueron asesinados judíos armados por haberse negado a entregar sus armas, y más aún judíos desprovistos de armas. Y más de una vez fueron asesinados luego de haber sido acusados de espionaje. La única posibilidad de evitar eso, fue la unidad judía propiamente tal. Estas unidades sufrían especialmente por el hecho de que les era difícil conquistar la confianza y la simpatía de la población, que, atin cuando hubiera estado a favor de los guerrilleros en su lucha contra el conquistador de todos modos no sentía placer al contemplar como los judíos perseguidos recobraban energías y empuñaban armas sobre “tierra” polaca, lituana y ucrania. En caso de formarse una unidad judía en forma espontánea, la reconocía como tal el comando durante determinada época. En estos casos los comandantes empleaban a dichas unidades a fin de trasladar a lugar seguro judíos ancianos, mujeres y niños, que constituían una molestia para las unidades no-judías. Pero no transcurrió mucho tiempo y las unidades judias fueron disueltas. Diversas fueron las razones aducidas. La existencia de unidades judías intensifica los sentimientos antisemitas en la población e identifica al guerrillero con el judío; fortifica la sospecha que los guerrilleros luchan por la salvación de los judíos proporciona material para la propaganda alemana. No ayudaron protestas o motivaciones, ni siquiera el de que los judíos fueron masacrados como judíos y de que su lucha en los bosques era la continuación de su lucha en los ghettos. ¿Fue esta una casualidad o una definida línea política? En esta época ya se había renovado o implantado, clandestinamemte, en las zonas conquistadas el régimen soviético, el cual trataba de conquistar el apoyo de la población. Toda unidad de guerrilleros judíos era contemplada como un factor que fortalecía el temor de la población a acciones de represalia por el asesinato de judíos y el saqueo de Sus bienes. Como en esta misma época comenzó la afluencia de decenas de miles de pobladores a los bosques ,el comando temía que unidades (Pasa a la Pág. 23) HIMNO DI LOS HENOS AQUI Por HERSCH GLIK Nunca digas que esta senda es la final: el cielo turbio cubre un día celestial, nuestra hora añorada ha de venir, nuestro paso dirá firme: hénos aquí. Desde el desierto y hasta la tierra boreal, acá estamos, con angustias y pesar; allí donde nuestra sangre se virtió brotarán nuestro coraje y valor. Nuestro hoy —el sol brillante dorará; el ayer—. con sus perversos huirá. Mas si tarda en brindarnos su calor: por los tiempos vibrará esta canción. Con la sangre este canto se escribió, no es de un pájaro libre en su vivir: Fue un pueblo que entre ruinas y terror con las armas dn la mano lo creó. No digas pues que esta senda es la final: el cielo turbio cubre un día celestial; nuestra hora añorada ha de vdnir nuestro paso dirá firme: henos aquí 067735