Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1964-03-01 · 3 (Marzo, 1964) · p. Seite 15

MARZO 1964 BOLETIN INFORMATIVO 15 INSTANTANEAS Oriente y Occidente unidos... (Conclusión de la Página 13) go ,tan frecuente en países cuya situación política y económica es crítica, pues, ¡debe de reconocerse que la vida económica de Panamá dista mucho de ser satisfactoria, algo que ¡se agrava con una fuerte cesantía. “Si bien nunca falta algún malvado o una oveja descarriada”, nos dijeron, "podemos afirmar que la situación de nuestro Yishuv es, en lo que a nuestra situación como judíos se refiere, de absoluta normalidad”. Sin duda ha sido notable la contribución que a ello ha hecho la labor de esclarecimiento llevada a cabo por la Bene Berith Panameña y otro factor de importancia inestimable ha sido el respeto y la admiración que ha sabido granjearse en todos estos países el Estado de Israel. CURACAO Al hablar de Curacao, Jimitémosnos a lo judío. Allí encontramos la más antigua comunidad del continente, fundada en 1652, por judíos sefaradíes, provenientes ¡tanto de los Países Bajos, como del Brasil. Recordarán nuestros lectores, que la colonización inicial del Brasil fue hecha por los holandeses, los que posteriormente cedieron el lugar al Portugal. Al retirarse los colonos holandeses, se fueron con ellos los judíos, yéndose una parte de ellos a Curacao, mientras que la otra prefirió seguir viaje a Nueva Amsterdam (hoy Nueva York), fundando allá la primera comunidad judía en el continente norteamericano. Desde la fecha ¡de su fundación hasta 1732, año en que se construyó la actual Sinagoga, la Comunidad “Mikve Israel”, había contado con 4 casas de oración, de las cuales, desgraciadamente, ninguna se conserva. Lo que si quedó, es el cementerio, cuya lápida más antigua data de 1682, dando cuenta de la existencia de una comunidad antigua y .bien organizada. Excedería los propósitos de estas líneas si tratásemos, siquiera someramente, de esbozar la historia de este Yishuv. Al igual que todas las comunidades judías del mundo tuvo sus horas de gloria y de pena y no faltaban momentos de grave crisis. La comunidad, que estaba en su apogeo a mediados del siglo XVIII, está vinculada a toda la América Central y la mayoría de las grandes familias judías de las islas ¡y de los países del Caribe entroncan con la comunidad judía de Curacao, madre de la vida judía en la América morena. La colectividad, regida por normas de la más estricta ,ortodojía, afrontó su crisis más grave a mediados del siglo pasado, cuando un grupo de elementos jóvenes, que habían hecho sus estudios en Europa, volvía imbuido de las ideas del naciente judaismo reformista y liberal de Alemania. Después de esforzarse inútilmente en difundir sus ideas dentro de la jnisma comunidad, se separaron, formando la Kehilá Emanu- El, de rito reformista. Pronto construyeron su propia sinagoga. Duras y amargas deben de haber sido estos años para los judíos de Curacao, que vieron derrumbarse lo que les era más caro. La ¡comunidad antigua no cejó en sus esfuerzos para volver a atraer a los que se habían ido. Así, el Jajám de entonces, aunque personalmente partidario de la ortodojía más absoluta, solicitó y obtuvo autorización del Gran Rabinato de los Países Bajos para instalar un órgano en la Sinagoga, instrumento que se toca al iniciarse y al término del servicio, antes y después del sermón y cuando se saca a la Torá del Arca sagrado. Pero ya estaba demasiado adelantada la división y estas medidas no eran suficientes para hacer regresar a los que se habían ido. Recién el año pasado, los directorios de las comunidades, influenciadas par la infatigable y dinámica labor del joven Rabino de la; colectividad, resolvieron dar los pasos tendientes a terminar con esta situación, de gravedad aún más pronunciada, si nos damos cuenta, que los socios de las dos comunidades, Mikve Israel y Emanu-El, en total no pasan de 250 familias. Hoy se han unido nuevamente las congregaciones, cediendo cada una, parte de su posición y adoptando la ideología del movimiento reconstruccionista. Si bien la unión aún no se ha concretado formalmente (se espera que en el curso del presente año ésta llegará a realizarse), de hecho ya ha desaparecido el abismo que durante tantos años separaba a la colectividad. Además de las, o de la comunidad sefaradita, hay una pequeña congregación ashkenazi, el “Club de la Unión” que se esfuerza para mantener vivas las tradiciones judías de Europa. La inmigración ashkenazi a Curacao, llegó a la isla, principalmente en la década del 1930, procede principalmente de la región de Czernowitz y, si bien su prosperidad es obvia, no constituye núméricamente elemento de gran peso dentro de la vida judía. Viven allí también unas pocas familias de la Europa Occidental, que fueron admitidos durante la guerra, después de haber buscado infructuosamente asilo en otros países del continente. También la situación de ellos es expectable. La comunidad tiene hoy en día, gracias sobre todo a la labor sobresaliente de su rabino, al que apoya una directiva enérgica y comprensiva, una vida judía extraordinariamente pujante. Los viernes en la noche es difícil encontrar asiento en la ¡Sinagoga y los sábados en la ma¬ ñana, cuando hace sólo un par de años atrás era difícil reunir un minyán, la asistencia es satisfactoria. Los problemas a los que ellos hacen frente son los problemas de todos nosotros. Sobre todo el de la juventud. La cantidad de jóvenes no es suficiente como para permitir el establecimiento de un colegio hebreo, de modo que la ense¬ ñanza judía debe limitarse a unas dos horas semanales. Sin embargo, incluso esto, por muy insuficiente que sea, ha tenido ya consecuencias halagüeñas, pues los adolescentes al darse cuenta que los niños estaban aprendiendo hebreo y adquirieron conocimientos de judaismo, no que- La Conferencia “Este y Oeste en la Música”, que se celebró recientemente en Jerusalén, fue la primera convención de esta índole auspiciada por la UNESCO. Durante nueve días congregó a musicólogos, ¡etnomusicologos, compositores, músicos y ¡críticos, con el propósito de escuchar la lectura de unos cincuenta ensayos que abarcaron tópicos tan heterogéneos como micro y macrotonos electrónicos, ritmo africano e instrumentos hechos a mano. Este caleidoscopio de múltiples temas, aparenterían ser menos y se apersonaron al rabino, pidiéndole les hiciera clases. Así hizo su aparición un grupo juvenil judío de Curacao, grupo que se reúne regularmente, aprende hebreo, lleva a cabo Onegei Shabbat y toma un interés notable en todo lo que a su comunidad se refiere. Que la llama salte de los ni¬ ños y adolescentes a los adultos es un fenómeno frecuente y así sucedió también en CuraCao, activándose notablemente la vida de .la comunidad. A ella ha contribuido grandemente la Bene Berith, cuyo programa de educación de adultos merece los más grandes elogios. Tuvimos ocasión de departir con uno de sus dirigentes, don Prank Delvalle, el que nos relató que a iniciativa de la Bene Berith, el Rabino dirige reuniones semanales en las que se leen y se comentan los libros proféticos de la Biblia, tanto en su contenido como en su relación con las ideas de las demás religiones, de los filósofos griegos, etc. Tales reuniones se ven muy concurridas, lo que, dado lo difícil da la materia, habla muy en alto del nivel cultural de la comunidad y de sus dirigentes. Los planes que tienen para el porvenir son muy ambiciosos. Figura en ellos la contratación de un Jazán-dirigente juvenil, ya que el Rabino, a pesar de su entusiasmo y su dedicación, literalmente no puede hacer todo le que sería necesario realizar. Paradojalmente, constatemos que este auge se realiza en una comunidad cuya situación económica y política es excelente. Digo paradojalmente, pues es la triste verdad que en épocas de ¡bienestar, la vida colectiva judía en nuestro continente languidece. Los judíos de Curacao se encuentran totalmente integradas a la comunidad local, integración quizás más lograda que en ninguna otra parte del continente, y forman el segmento más antiguo y posiblemente el más próspero económicamente. No hay discriminación o siquiera separación de ninguna especie, al contrario, los judíos juegan un papel preponderante en la vida público y social de las islas. El problema principal que afronta el Yishuv es el de su número reducido. Según me expresó el Rabino, para asegurar la supervivencia de la comunidad, harían falta ,otras cien familias más. Considerando la espléndida situación general de las Antillas Neerlandesas y la absoluta igualdad y libertad que el judío encuentra en ellas, no me cabe la menor duda que, si se hiciera un esfuerzo en este sentido, tal meta llegaría a alcanzarse fácilmente. H. E. en la música por Yokanán Boekm mente carentes de conexión, da una idea del imponente alcance actual de la investigación. fja, lectura de los trabajos, permitió igualmente conocer el valor de las personalidades presentes y sus distintos enfoques, a la vez que sirvió de reflejo fascinante de la labor de las Naciones Unidas. No todos los trabajos tuvieron igual valía ni tampoco era el momento de abordar los adelantos de la musicología moderna. Pero si no todas las contribuciones fueron de un mismo nivel, las cuant i o s a s sugerencias e ideas vertidas tendrán sin duda resultados provechosos y facilitarán la comprensión de la música en una vasta variedad de aspectos. De los 34 países representados en la conferencia, 15 pertenecen a Occidente, siete al mundo comunista, cinco al Lejano Oriente (Japón, Vietnam, Filipinas, Australia y Nueva Zelandia), cuatro a Africa (Ghana, Camerón, Nigeria y Sudáfrica) y tres al Medio Oriente (Irán, Turquía e Israel), el mayor número de delegados provino de Estados Unidos (27), siguiéndole Gran Bretaña (14), Alemania Federal (13) y Francia (9). Tomaron parte muchos israelíes, llegando su número a 125; de los 50 trabajos leídos en las 30 horas de asamblea, ocho pertenecieron a temas de Israel. ZOLTAN KODALY La presencia del octogenario Zoltan Kodaly le confirió brillantez a la asamblea. El distinguido compositor e investigador de folklore es, de por sí, un punto de ¡referencia ineludible para todo acontecimiento de esta envergadura. El famoso músico Italiano, Luigi Dallapiccolá, leyó una diserción ¡conmovedora. El ¡renombrado compositor francés André Jolivet se negó a tomar parte en la discusión, pero le dio realce con su presencia. Los norteamericanos George . Rochberg y Milton Babbit, constituyen un ejemplo de relaciones muy cordiales entre dos hombres completamente opuestos en sus creaciones y en su actitud ante la música. El joven compositor japonés, .Toshiro Mayuzumi, lamentablemente llegó muy tarde para leer su disertación o para contribuir activamente. Como complemento de su encomiable ensayo, la profesora Solange Corbin, de la Universidad de París, ayudó voluntariamente a un colega enfermo y enentonó varios cantos que sirvieron de ilustración a su trabajo. Las demostraciones a cargo de los huéspedes que tomaron parte en la ceremonia inaugural permitió el reencuentro con antiguas culturas. Fueron excelentes las ejecuciones a cargo de Yori Kishibe, en el koto japonés; y de igual modo impresionaron los fascinantes ritmos múltiples de Kakraba Lobi, de Ghana, en xelofón; las hermosas danzas populares húngaras, ejecutadas en una flauta rústica por el doctor Balint fiar osi; el hermoso canto poético a cargo del doctor Tran Van Khe, acompa¬ ñado por su dan-nhi, instrumento; de dos cuerdas de Vietnam; el enternecedor vir tuosismo de Hossein Malek, en un santur persa; le expresiva danza de Shanta Rao con música de su elenco hindú, que se conjugaba con las delicadas canciones de tonos tradicionales judíos del Coro Rinat dirigido por Gary Bertini. DINERO Y MUSICA POPULAR El mayor problema de la etJnom.usicologia Ifue certeramente planteado por el se¬ ñor Clossley-Hollands, de Gran Betaña quien censuró la influencia negativa de la industrialización y la comercialización de la música popular. Aun cuando sea necesario y posible preservar el legado antiguo -dijoparece muy difícil lograrlo en tanto las condiciones sociales y culturales no cambien completamente. Es obra de genio -señaló 'iQrossley-Hlollandsreanimar antiguos valores; con todo, debemos aún limi tamos a admirar a Noé, quien supo cómo amparar valores para su utilización futura. Problemas análogos a ¡ios que existen en Israel fueron planteados en su disertación por el profesor Kwabena Nketia, de Ghana, quien se refirió a las lenguas tradicional y contemporánea en la música africana. Indicó que si bien la tradición musical tiene un estilo muy vivo, no es popular ni perdurable valerse de él. No siempre subsiste —agregó— el mismo molde de vida social que le dio origen. La respuesta creativa a las nuevas influencias culturales no se consolidó aún e n la nueva música popular africana, como para que se la aplique en .las flamantes instituciones de la vida urbana: el salón de baile el café y el night club. A todo esto se agrega el comienzo de una música artística inspirada principalmente en las tra diciones de Occidente. Resalta el signo de la educación occidental, que halla su lugar en la iglesia, en las entidades educativas y en la sala de concierto. Las composiciones son, a menudo, para instrumentos puramente ¡occidentales. Su fuerza natural es introducida en un molde de Occidente, en su armonía y desarrollo técnico. COMPOSITORES AFRICANOS Los compositores africanos aun están en cierto retraso en la creación de un estilo africano de composición musical— expresó él profesor Nketia. En Ghana se continúa, por ahora, con el ¡aprovechamiento de las características rítmicas y melódicas de la música africana tradicional, música rítmica sobre moldes de tamboriles, etc; también íse recurre a tonos tradicionales en la composición, y ocacionalmente en el tratamiento de voces y melodía, y ocacionalmente en el uso de instrumentos antiguos. El nuevo estilo ¡africano se encuentra aún en los albores de su evolución y lo «ue suele escucharse corrientemente no es música autóctona en su ¡sentido tradicional. Pero ya se manifiesta una respuesta creativa que (Pasa a la pág. 21)