Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1963-11-01 · 11 (Noviembre, 1963) · p. Seite 21

NOVIEMBRE 1963 21 BOLETIN INFORMATIVO EL JUDAISMO... (Continuación de ia pág. 17) eran solamente un gesto para los 472.000 ciudadanos soviéticos que declararon en el censo de 1950 que el ídish era su lengua materna, sino que constituían los primeros cambios a ser seguidos pronto con medidas de mucho mayor alcance que atacasen el problema en sus raíces y permitiesen una restauración auténtica de una cultura mutilada. , Desgraciadamente, la realidad nos ha defraudado. Ha habido, en efecto, algunas actividades culturales más, una reunión de entusiastas idishistas en Moscú, representaciones de algunos conjuntos artísticos en gira y la publicación de un magnífico diccionario {hebreo-ruso. Mas la verdad es que, para los cientos de miles de judíos soviéticos, toda la producción ídish de 1948 a la fecha consiste en cinco libros de autores ya fallecidos, una antología, el periódico “Birobidzllaner Shtern" que sale cuatro veces por semana en mil ejemplares para uso exclusivamente local, y la mencionada revista “ S o v i é ti s h Héimland”. , En la URSS no hay escuelas judías, ni enseñanza judía en cualquier idioma, ni teatros judíos, y las ínfimas concesiones enumeradas no son capaces de ocultar la verdad de que se niega a los judíos soviéticos, el goce de los derechos que Ja Constitución de la URiSS garantiza a las nacionalidades, sin distinción alguna. Esta situación no puede significar otra cosa sino que las autoridades del país, oponiéndose activamente a toda restauración de la cultura judía en la URSS, deben haber decidido, en sus círculos superiores, obligar a la comunidad judía a asimilarse. La vida religiosa de los Judíos En lo que atañe a la vida religiosa de los judíos, sentimos tener que hacer constar que en los dos años referidos 6e ha registrado un franco deterioro, como lo atestiguan los siguientes hechos: 1. —Continúa el cierre de sinagogas, y aihora hay probablemente menos de 90 en todo el país. 2. —La Academia Talmúdica (Yeshiva) de Moscú tiene actualmente de tres a cuatro estudiantes, comparado con 20 el año anterior. Motivo: Al retornar a Moscú después de ir a visitar a sus parientes de provincia, 'los estudiantes no pudieron obtener permisos de residencia debido a la presunta escasez de viviendas. ¡ 3. —Sigue la escasez de libros y mantones de oración. 4. —En el prensa soviética se publican cada vez más artículos acerca del supuesto carácter “reaccionario y parasítico” del judaismo. 5. —No se permite la organización seglar de la religión para fines de coordinación. 6.—No se autoriza contacto alguno con las comunidades judías del exterior. , Todo ello da fe que la comunidad judía en la URSS se encuentra en plena desbandada. No hay duda de que es víctima de una discriminación que no se aplica a las otras minorías del país. El problema ide la reunificación de Familias Al terminar la segunda guerra mundial, los judíos sobrevivientes intentaron reagruparse para establecerse en un nuevo hogar. Mudaos de los que estaban en Rusia fueron a los campos de “Desplazados” en Europa en busca de parientes, con la esperanza de emigrar todos juntos a Palestina. Hubo numerosos casos de éxito. Muchas de esas personas supieron mucho más tarde que su padre o madre, hermano o hermana, a veces sus propios hijos, se habían salvado y vivían en la Unión Soviética. Además, numerosos jalutzim, se fueron a Palestina con las olas de emigración en masa, dejando a sus padres en sus viejos hogares, antes de la guerra. Debido a esas dos corrientes migratorias, millares de familias judías quedaron separadas. con una mitad de la familia radicada en la URSS y la otra mitad en el Estado de Israel. Las autoridades israelíes han expedido cerca de diez mil documentos a familias judías en la Unión Soviética que desean emigrar a Israel. Mas, con muy raras excepciones de indlviduios de edad avanzada, el Gobierno Soviético rehúsa otorgar visas de emigración a los judíos deseosos de reunirse con sus familiares residentes en otros países. Nuestro análisis conduce a la conclusión de que la situación del judaismo soviético va empeorando paulatina, pero gradualmente, y ello no solamente en lo colectivo, en lo nacional y religioso, sino aún en lo individual. Muchos judíos fueron condenados a ía pena de muerte por delitos económicos. En algunas de las comunidades más afectadas rema la angustia' y el terror. Quizás cabe esperar que también el problema judío llegue a ser solucionado con el progreso de la destalinización. Pero estamos frente a un hecho innegable de que se trata de una situación apremiante y las dificultades del judaismo soviético no permiten demorar el asunto en forma indefinida. Con nuestro empeño para tratar de resolver el problema del judaismo sovético hemos tomado una gran responsabilidad moral y humana, y es menester cargar con ella hasta el fin. Amigo: LA COMISION DE MAGBIT 5724 TE ESPERA HOY DEBES INSCRIBIR TU NOMBRE EN EL LIBRO DE LA SOLIDARIDAD HOY DEBES DEMOSTRAR TU IDENTIFICACION REAL CON MEDINATH ISRAEL HOY DEBES CONTRIBUIR PORQUE NO NOS PODEMOS DAR EL LUJO DE POSTERGARLO HOY AUYA, KLITA OE MAGBIT 5724 Fábrica de Pastelee -VIENES A” Rodolfo Aigner Portugal 552 Teléfono 36320 CONGRESO DEL Entre el 5 y el 2Cf de octubre, tuvo lugar en Santiago, el 19.o Kínus del Vaad Hajinuj, integrando la representación de la S. C. I. “B’ne Jisroel”, además de su presidente, Dr. Hans Reich, los señores Walter Levy, Joaquín Michel, Adolfo Schnitzer y Werner Sknonson. En su discurso inaugural, el que reproducimos íntegramente en nuestras páginas en alemán, el Embajador de Israel en Chile, Dr. Uri Naor, destacó la importancia que reviste la educación judía en los países de la diasporá, para asegurar así la supervivencia de nuestro pueblo. Además del Embajador, asistieron a la sesión inaugural en calidad de huéspedes de honor, el Presidente del Comité Representativo, don Gil Sinay, el Vicepresidente de la Federación Sionista, don Isidoro Arensburg, como asimismo el profesor Mendel Tennenbaum (Uruguay) y el Presidente del Círculo de Periodistas de Israel, señor Aizik Remba. Una vez aprobada la cuenta del presidente saliente, don Felipe Fliman, se dio comienzo de inmediato a las labores propias del Congreso, cuyos debates tuvieron un nivel intelectual muy elevado. VAAD HAJINUJ \ En la sesión de clausura, llevada a cabo el 20 de octubre, se aprobaron acuerdos de importancia, entre loa cuales destacamos una resolución encaminada a estudiar las posibilidades de construir uh colegio para el barrio Providencia, y se eligió el nuevo directorio, cuya mesa quedó constituida como sigue: Presidente: D. Leo Schwarzblatt. Vicepresidentes: señores Simón Bergstein y Elias Arón Presidente de la Comisión Pedagógica: don Meyer Berant. Secretario General: don Adolf Sehnitzer. Prosecretario: don Abraham Monastirsky. Tesorero: don Marcos Pollak. Protesorero: don Carlos Silberstein. Además de los señores Berant y Sehnitzer, participan en el nuevo directorio del Vaad Hajinuj los siguientes socios de nuestra comunidad: Doña Margot Gelerstein y los señores Leo de Jong, Gerardo Leisersohn, Rabino Manfred Lubliner, Joaquín Michel, Daniel Raehmuth y Dr. Emilio Weintraub. NOS SOBREPONDREMOS... (Continuación de la pág. 19) dicador expresó: “Siempre sabíamos que teníamos razón. Luchamos por la justicia y por el amor, por la dignidad y por la libertad. Ahora, que ¡han venido los rabinos, sabemos que no estamos solos, sino que Dios nos acompañará”. Los negros estaban de pie cuando entramos a su iglesia. Cantaban incesantemente su himno “We shall overeóme” —“nos sobrepondremos”— un canto, cuya letra continúa: “caminaremos mano a mano, juntas blancos y negros, no tenemos temor, pues no estamos solos”. Esta noche, 1500 personas estaban reunidas, sentadas, de pie, dentro y fuera del templo y repentinamente alguien improvisó una nueva estrofa, que nos conmovió profundamente: “Los rabinos están con nosotros y en lo más profundo de mi corazón sé, que un día nos sobrepondremos”. Su dedicación nos causó admiración. Allá, en una sola iglesia, 1500 adultos y 1000 jóvenes se habían reunido durante 31 ¡noches consecutivas para orar por la paz ty la libertad. Se habían comprometido a evitar toda violencia. Estaban listos para marchar por la libertad, al igual como lo hicieron nuestros antepasados cuando salimos de Egipto. Cuando su sacerdote había regresado de una marcha y estaba entrando a la iglesia, fue derribado ,por el chorro de agua de un carro policíaco. Tuvo que ser hospitalizado. Ellos no respondieron a la agresión. Habían aceptado Ja ¡no violencia y estaban dispuestos a cumplir. Hablamos con ellos y les enseñamos nuestros cantos. “Hiñe ma tov urna nayim, Shevet ajim gam yajad” — “Cuán bueno es, cuando los hermanos viven unidos”— y 1500 negros cantaban “Hiñe ma Tov...” y se abrazaban los unos a los otros, hasta que le ritmo icontagió incluso a dos detectives segregacionistas que estaban en la iglesia y que también participaron en este momento de confraternidad. , Antes de que abandonáramos Birmingham, estrechábamos manos. Muchas manos,, pues no querían que nos fuésemos. Querían una señal de que todavía .estábamos con ellos. Ellos, que día a día arriesgaban detenciones y persecuciones, querían identificarse con nosotros, que no habíamos hecho otra cosa que sacrificar un poco de dinero y de tiempo para demostrarles nuestra solidaridad. Y así, ellos tomaron nuestros gorros y luciéndolos nos acompañaron al aeropuerto, entonando su himno y nuestra canción”.' Así, el judaismo norteamericano ha demostrado haber hecho ¡honor a la enseñanza de nuestros profetas y a la amarga lección que todos tuvimos que aprender. Se ha puesto, con la adhesión a la lucha de sus conciudadanos negros por la libertad y ía dignidad, a la par con Medinath Israel, que votó, contra todo lo que la conveniencia aconsejaba, contra la política de Apartheid de la Union Sudafricana. Y de este modo podremos nosotros también considerar como nuestro, este himno, pues hemos sabido cumplir con él: “Nos sobrepondremos”. 1 H. E. 0678