Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1960-08-01 · 8 (Agosto, 1960) · p. Seite 13

Agosto 1960 BOLETIN INFORMATIVO 13 A piece of blue heaven Abraham Margohan — The New Elizabethan Publishing Co. —Federicton — 240 páginas. Esta obra relata, en prosa y en verso, la tragedia de los judíos holandeses durante la ocupación nazi. Basada en extensa documentación, esta nóvela se centra alrededor de un grupo de personas que no tienen nada en común, salvo el de ser perseguidos por las autoridades nazis como judíos o descendientes de judíos. Los caracteres que desfilan ante nosotros, el judío ortodoxo, el cirujano famoso, la profesora que se ha convertido a la fe católica haciéndose religiosa, etc., están concebidos con profundidad psicológica y logran hacernos convivir sus días de ansiedad, de esperanza y de desesperación. La caracterización de los ocupantes es, por otra parte, quizás demasiado simplista, a pesar de lo cual no deja de causar fuerte impresión en el lector. Contar la historia de los judíos holandeses durante la ocupación alemana es tarea difícil, más aún después de haber aparecido el “Diario de Ana Frank”. No pretendemos que el autor llegue a la altura de esta obra, pero sí logra presentarnos un libro interesante, conmovedor e instructivo. H. E. Understanding Judaism (Comprendiendo al Judaismo) — Rabbi Daniel Davis—, Philosophical Library N. Y., 112 páginas. Este libro, breve y conciso, cumple con su misión de informar a judíos y no judíos, acerca de lo esencial del judaismo. Ofrece, en forma resumida, una breve historia del pueblo de Israel desde los tiempos bíblicos hasta nuestros días. Además, en una sección aparte, expone los conceptos éticos y filosóficos elementales de la religión, para pasar en seguida a una explicación de los principales usos y costumbres judíos, haciendo hincapié en la exposición de las fiestas y de las principales oraciones. Concluye con una reseña de las características más destacadas de la vida judía en los Estados Unidos, la posición " israelita frente a la conversión y, por último, con un vocabulario de aquellos términos judíos que generalmente no son conocidos por el público gentil. Resumiendo, diremos que “Understanding Judaism” es uno de los manuales tan en boga en los Estados Unidos, que pretenden informar con un mínimo de palabras acerca de un máximo de conceptos. Dentro de las limitaciones naturales de este género está bien logrado. H. E. EL ESTADO DE ISRAEL Y LA ORGANIZACION SIONISTA En una sesión conjunta del Gobierno de Israel y el Ejecutivo Sionista, presidida por el Primer Ministro David Ben Gurión y el Presidente de la Organización Sionista Mundial, Nahum Goldman, fue aprobada por unanimidad la siguiente resolución: “El Gobierno de Israel y el Ejecutiyo de la Organización Sionista Mundial, reunidos en sesión conjunta el 26 de mayo ppdo., proclaman en ésta su firnfe propósito de mantener relaciones recíprocas y estrechas en base al acuerdo de 1954 y en el espíritu de la Ley del año 1952 sobre el status de la Organización Sionista Mundial. El Gobierno de Israel prestará su apoyo a los esfuerzos del Movimiento Sionista encaminados a lograr la unificación y solidaridad de todo el pueblo judío hacia la construcción de las Mediná, el fomento de la educación hebrea-judía y el estímulo a la aliá y la jalutziut”. NOSOTROS Desde hace algunos meses existe en Santiago un nuevo movimiento juvenil judío, de carácter apartidario. Nuestro nombre, BARCAL, su significado, Lucero del Alba; nuestra intención, sana; nuestra voluntad, férrea; nuestra meta: la formación de judíos integrales, entendiendo por esto individuos conscientes de sus deberes como hombres y como judíos. Deseamos dar a nuestros javerim los elementos necesario^ para que puedan elegir, con amplio conocimiento de causa, el camino a seguir en el futuro. Nuestras actividades se desarrollan bajo la dirección de madrijim que unen su extensa experiencia a un sano y contagioso entusiasmo. Fruto del trabajo desarrollado hasta la fecha fue nuestro Seminario de Invierno, realizado en la casa gentilmente ofrecida por don Francisco Friedmann en Lo Barnechea. Las actividades desarrolladas en este campamentoseminario comprendieron, entre otras, cuatro charlas de un ciclo llamado “El judío a través de la Historia”, en el que se analizó la vida y actitud frente al mundo del judío en tiempos bíblicos, en la Edad Media, durante la Emancipación y en los tiempos post-Herzlianos. Estas charlas estuvieron a cargo del señor Leisersohn, del Rabino Loewenstein, del Dr. Goldschmidt, y del señor J. Aufrichtig, respectivamente, a quienes quedamos muy reconocidos. Hubo además un ciclo de charlas metodológicas destinadas a preparar futuros madrijim, a cargo de los profesores Abraham Maguenzo y Ioshua Julis, y una serie de interesantísimos foros a cargo de nuestros propios javerim. Como consecuencia del Seminario, adquirimos una visión más o menos amplia del judaismo y todo aquello relacionado con él. Decimos “más o menos amplia”, porque sería un absurdo pretender dominar, ni tan siquiera conocer a fondo, un tema de tan amplia trascendencia como es éste. Lo que sí nos dio es el impulso necesario para profundizarlo hasta donde nos sea posible. El ambiente de colaboración, compañerismo y sana amistad contribuyeron a dejar grabado en nuestra mente el recuerdo imborrable de esos cinco días. Por último, deseamos manifestar nuestro agradecimiento por el apoyo moral y material recibido de parte de la S. C. I. B’ne Jisroel y de la Logia Martín Buber, y por el interés y abnegación demostrados por nuestros buenos amigos y colaboradores Rabino E. Loewenstein y Abraham Maguenzo. M. J. J. BARCA!. Of God the Devil and the Jews (Dios, el Demonio y los Judios) —Dagoberto D. Runes—, Philosophical Library N. Y., 186 pagi- Una serie de ensayos que se centran alrededor de la relación entre el ser humano y la divinidad, ya sea interpretada a través de la conducta social, ya sea a la luz del estado anímico del hombre. Hace hincapié el autor en la discrepancia existente entre los conceptos enunciados en las Escrituras y la realidad del mundo, enfatizando los problemas de discriminación racial, odio nacional, desigualdad social, etc. etc. En contraste con esto, destaca que el judaismo durante toda la historia ha dado la mayor importancia al contenido social de sus enseñanzas religiosas, erigiéndose de este modo en campeón y precursor de un mundo mejor. H. E. CALENDARIO ARTISTICO En el curso de las próximas semanas el Teatro Municipal de Santiago presentará una serie de espectáculos de gran envergadura, la que comprenden entre otros los siguientes: En los últimos días de agosto actuará la Compañía de Comedias de Turín, a la que seguirán dos conciertos del Co n j u n t o de Cuerdas de Milán, el que realiza su primera gira por los países latinoamericanos. La Opera de Cámara del Teatro Municipal pondrá en escena los días 7, 9 y 10 de septiembre “El Matrimonio Secreto” de Cimarossa. El 15 de septiembre debutará, bajo el auspicio de la Embajada de los Estados Unidos, el Ballet de José Limón. Además, es posible que en el mes de agosto dirigirá a la Orquesta Filarmónica de Chile el compositor Igor Strawinsky, el que ofrecería un concierto con sus propias obras. LO NACIONAL EN LA MUSICA ISRAELI por Leonard Bernstein Ha constituido una interesante coincidencia que, al acabar la temporada de música norteamericana, la Orquesta Filarmónica de Nueva York la hiciera seguir de la interpretación de una obra debida a un compositor israelí. El interés radica en el hecho de que existe un verdadero paralelo discernible entre los dos países, musicalmente hablando: un paralelo de conciencia nacional. Piénsese en los Estados Unidos, un país relativamente nuevo, creado artificialmente y establecido por europeos ya totalmente evolucionados, nacido ya plenamente, formado cual Minerva al salir de la cabeza de Júpiter. A medida que iban apareciendo nuestros compositores serios, hace menos de un siglo, quisieron, naturalmente, aparecer como norteamericanos, escribiendo música norteamericana. Por esto los conciertos de la temporada de otoño del año pasado, dados por la Orquesta Filarmónica de Nueva York, presentaron música nacional norteamericana: música patriótica de Ives, música india de MacDowell, música negra de Gilbert, música de jazz de Copland y Gershwin, toda ella resultante del esfuerzo consciente para ser norteamericanos de una América hecha por el hombre. Israel ha tenido exactamente el mismo problema, sólo que en fecha mucho más reciente. Aunque técnicamente es uno de los países más antiguos del mundo, no cuenta más que once años como Estado oficial. Tiene una población totalmente nueva, llegada de todos los confines del globo, con toda clase de antecedentes sociales y culturales tras de sí; sin embargo, está instaurado en un suelo saturado de tradiciones semíticas y se encuentra situado en un rincón del mundo que es principalmente árabe. De este crisol del Cercano Oriente ha surgido una escuela de cómpositores que se llaman a sí mismos de la Escuela Mediterránea, que se dedican a escribir una especie de música israelí que está tipificada geográfica y culturalmente, tal como nuestros compositores intentaron tipificarse utilizando todo cuanto consideraban que era música popular norteamericana para que les sirviera de fuente temática. Probablemente Ben-Jaim no se sienta a gusto cuando se le considera miembro de esta Escuela Mediterránea; es un individualista y un verdadero maestro de la composición, con formación y orígenes germánicos. Pero nos ha dado una obra verdaderamente mediterránea con la pieza que va a estrenar la Filarmónica de Nueva York. Su enfoque de composición es tan universal como lo sea el de Bartók; tan orientada germánicamente como pueda serlo en cuestión de técnica la música de Hindemith; tan dueño de la orquestación como pudiera serlo Stravinsky. Pero su material, sus temas y sus melodías son inequívocamente israelíes: es decir, llevan consigo tónicas de música arábiga y bíblica. ¿Qué es exactamente la música bíblica? ¿Cómo sabemos la forma en que habían de oírse los Salmos de David cuando él los cantaba e interpretaba? No podemos atribuirles cualidades algunas sino es por intuición, o bien deducirlas valiéndonos de leves indicios, cual los fragmentos de antigua música del Templo que todavía persisten en la liturgia hebrea de nuestros días, o por medio de algunos indicios que nos proporciona el mismo David en los Salmos. “Haced un alegre son al Señor”, dice David. “Alabadle con adufe y flauta, alabadle a son de bocina, con salterio y arpa y címbalos resonantes”. He aquí pues una receta específica para una pieza de orquestación. Sabemos por ello que la música religiosa de los tiempos de David era rítmica y de percusión, algo que los occidentales de hoy no admitiremos ni por un instante. ¡Imagine el lector unos servicios en la iglesia o en la sinagoga de la Quinta Avenida con címbalos y panderos! ¿Increíble? Pero esto es justamente el alegre son que persiste en la música de concierto israelí de nuestros días y que vive en la música de Ben-Jaim. Lo que nos da es una imagen interior de cómo debió sonar la música del rey David, externado en términos de la orquesta sinfónica moderna. El empleo del clavecín y el arpa como instrumentos únicos está pues perfectamente de acuerdo con la fórmula de David. La orquestación es, en realidad, parte integrante de la música; es, en cierto sentido, su composición. No sé si el lector conocerá ya la cita de Rimsky-Korsakov, reproducida en los programas del día del estreno de la obra de Ben-Jaim, en la que dice que sus muy loados dispositivos orquestales no son solamente dispositivos, sino que “constituyen la esencia misma de la composición, y no su atuendo de orquestación”, lo mismo reza también para la composición de Ben-Jaim. (JADLA). BLINDE KINDER IN ISRAEL bedürfen Eurer Freundschaft und Hilfe Unterstuetzt das Blindenheim in Jerusalem Asociación de los Amigos de los Ciegos Israelitas "TORMEI - OR" Portugal 810 Casilla 2487