Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1952-02-01 · 2 (Febrero, 1952) · p. Seite 13

Febrero, 1952 BOLETIN INFORMATIVO 13 SUPLEMENTO EN CASTELLANO DEL INFORMATIVO V I , BSbIb B I t I i I I» » 5 1 I I i I! rMunia ¿Un estilo israelí de arquitectura? Por YOCHANAN BATNER FRECUENTEMENTE se pregunta si Israel tendrá un estilo nacional de arquitectura. Inspira la pregunta, el deseo de ver el renacimiento de Israel en este campo de expresión nacional, así como en otros campos de actividad. Ha defraudado a muchos la falta de un estilo definido y el sentimiento de que los arquitectos de Israel no están haciendo un esfuerzo paira desarrollar líneas arquitectónicas israelíes definidas. Es cierto que éste es un asunto importante, quizás también desde el punto de vista económico. En algunos países, por ejemplo Grecia, Italia y Japón, la arquitectura original de un determinado período histórico atrae considerable tráfico turístico; ¿no podría Israel tener igual éxito en este campo? Con el objeto de responder a esta pregunta, definamos unos cuantos términos. ¿Qué es un estilo nacional de arquitectura? Si analizamos las imágenes que vienen a la mente cuando nos formulan esta pregunta, veremos que pertenecen a diferentes categorías. En algunos casos hay una fusión de ne ríodo y nacionalidad, como en la arquitectura clásica de Egipto y Grecia; en otros, el estilo es de un período, pero no de una nación, como en la arquitectura gótica de la Edad Media o la arquitectura neoclásica de los siglos XVIII y XIX en Europa. Existe todavía una tercera categoría donde el estilo de construcción es principalmente el de un período, ñero tiene diferentes ramificaciones nacionales. El ejemplo más interesante de esta última clase es el estilo del Renacimiento, que ha ejercido considerable influencia en la construcción hasta nuestros días. Durante un corto período fué el estilo nacional italiano, aunque en realidad se basa en un intento de imitar la arquitectura clásica de Grecia y Roma: luego, tuvo un período d° ramificación nacional en Francia y Alemania, y finalmente las diferencias nacionales se hicieron cada vez menos pronunciadas hasta que, a fines del siglo XVIII y en el siglo XIX, estas diferencias se hicieron tan peque¬ ñas que ahora solamente son perceptibles para los especialistas. Esta tendencia ha continuado hasta hov. Un caso interesante al respecto fué la discusión que surgió recientemente con respecto a la construcción de un nuevo edificio para la Embajada Británica en un neis súdame, ricano. Con el ohieto de lo. grar oue este edificio fuese representativo de la arquitectura nacional británica, fué necesario retroceder ciento' de años para bañar algo que pudiese considerarse un entilo nacional. Era más deseable volver al estilo de la Edad Media desde oue un edificio construido en el estilo dei Re. nacimiento británico no tenía bastante de “nacional” como para justificarse. Pero, desde oue hemos visto oue en algunos casos exls. HA un entilo nacional, ¿cómo fuá creado? Con el objeto de dar más luz a este asunto, examinemos el estilo nacional en el vestido. En este campo se ha retenido el “estilo nacional” mucho mejor que en la arquitectura. Las ropas nacionales se han conservado entre ciertas clases de personas, más a menudo entre aquéllas que .han estado alejadas de influencias exteriores, como por ejemplo los campesinos, y aún estas ropas se hallan solamente en los distritos alejados y se usan en ocasiones especiales, para danzas, ceremonias, etc. El estilo nacional se ha conservado también en el clero. Un buen ejemplo puede hallerse entre nuestro propio grupo, en los vestidos tradicionales de los clérigos v laicos judíos ortodoxos. El conservadorismo en la vestimenta puede ir al extremo de que el estilo nacional se conserve aún cuando se oponga directamente a las exigencias del clima, como la atestigua el shtreimel o sombrero con adornos de piel que usan algunos de los judíos de Israel El “Tecnion” de Haifa edificio del pasado lejano del que tenemos conocimiento suficiente, el Templo de Salomón, fué producto de un estilo mixto: arquitectura egipcia combinada con las técnicas de construcción de madera de Tiro y Sidón. Una segunda fuente de des. arrollo del estilo arquitectónico, según lo demuestra la Historia, puede crearse cuando una tribu bárbara, después de haber conquistado un país civilizado, comienza a construir nuevos edificios con partes robadas de los antiguos y continúa intentando imitar el a^mio estilo de Islam, fué trazado imitando los campanarios de las iglesias cristianas (como por ejemplo, en Israel, la famosa torre de Ramle). Pero mientras la torre de la orientales; pero desde que la decoración externa ha perdido mucho de su prestigio, ésta no es una sugestión práctica. _____ De este modo ia Historia nos demuestra que un estilo arquitectónico nacional se crea; pero también demuestra cómo no se crea un estilo nacional. No existen precedentes para la creación de un estilo nacional por medio de la planificación deliberada. Se han efectuado intentos al respecto, como por ejemplo en Rusia durante el siglo XIX, donde se diseñaron algunas de las estaciones de ferrocarril de Moscú, teniendo en mente este concepto. L03 resultados fueron deplorables, pero importantes desde el punto de vista histórico. 1 Examinemos ahora las realidades en Israel. Se han efectuado numerosos intentos para lograr un estilo nacional de arquitectura. Uno de núestros primeros edificios, el Liceo Herzlía, de Tel Aviv, refleja esta tendencia. El hábil arquitecto Alexander Baertvald, primer profesor de Arquitectura del Tecnion, efectuó un esfuerzo más serio. El Tecnion mismo, la escuela Real! que está situada en sus terrenos, y el Banco Anglo. Palestino de Haifa son magníficos ejemplos de este emaeño. Baerwald trató de se. iuir las líneas históricas des. .ritas más arriba: combinó en us edificios diversos elementos de la arquitectura orien- » Edificio de la “Kupath Jolim” cuyas familias han vivido en el país por varias generado nes. Descubrimos que muchas formas clásicas de la arquitectura griega surgieron de este mismo conservadorismo religioso, al que se deben las formas de construcciones de madera que se han conservado en los templos de piedra. Las mismas formas se usan a veces hoy sin darse cuenta de su origen y a menudo sin consideración hacia los factores estructurales o económicos. De todos modos, ésta es una de las fuentes del estilo nacional, pero este camino está cerrado para Israel, porque existen muy pocos modelos que han quedado del pasado y que pueden usarse como punto -«de partida. Las pocas sinagogas que quedan del período helénico no presentan una forma suficientemente original; las sinagogas de Europa Oriental se construían con madera y no son una fuente adecuada. El único Vista interior del primer piso del edificio de la “Kupath Jolim” construcción, lo que parece ser un gran logro, ytermina adaptando las formas y métodos técnicos antiguos a sus propias necesidades y costumbres. Por ejemplo: el minarete musulmán que nos pa. rece tan típico del estilo del íWlitif Edificio Matriz de la Universidad Hebrea. iglesia cristiana tenía por objeto soportar el peso de la~ campanas y resistir su vibra ñón, la torre musulmana so lamente tenía un propósito 3I de servir de plataforma pa ra una persona, el muecín que llamaba a los fieles pars que orasen. Y esto es exactamente lo que da el minarete una escalera alta y angosta coronada por una pequeña plataforma, cubierta a vece: por un techo que proporciona protección contra el sol o la lluvia. Este es un magnífico ejemplo del enfoque moderne V lógico de los arquitectos musulmanes, que condujo a la creación de un elemento arauitectónico nacional. Una tercera fuente del estilo nacional es la fusión de diversos elementos nacionales en una nueva unidad. Los ro manos, por ejemplo, usaban formas griegas de construcción y decoración, y al mismo tiempo desarrollaban la técnica etrusca del arco y la bó veda, creando así el estilo de construcción aue, en forma apropiada, puede llamarse el estilo romano. Teóricamente este método de desarrollo también está abierto para nosotros; podríamos combinar formas arquitectónicas modernas con decoraciones tai-musulmana con modernas formas de construcción. Por ejemplo, el gran arco de entrada del Tecnion es persa; la forma de sus ventanas es europea; el techo de la pequeña torre de la escuela Reall es egipcio-musulmana. Baerwald demostró buen gusto al fusionar estos elementos en una nueva unidad, y en algunos casos casi logró su objetivo. Pero también fra. casó cuando recibió el encargo de construir un edificio, el Hote] Palestino, en el moder. no Tel-Aviv. Finalmente renunció a sus experimentos y volvió al estilo moderno libre de adornos, como en el edificio del Kupat Jolim de Haifa. El experimento fué estéril. Hubo otros intentos aislados, como el del primer edificio de la Universidad Hebrea, diseñado por el arquitecto Kornberg, y el edificio de la Biblioteca Nacional; pero cana uno de estos edificios es tan diferente que no puede considerársele como un comienzo aceptable de un estilo nacional unificado. Lo mismo puede decirse de los intentos similares llevados a cabo por arquitectos no judíos. (A LA PAGINA 15)