Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1970-12-01 · 12 (Diciembre, 1970) · p. [Seite]

t ■M'- ec 20-25 ma nia 1N FORMATIVO ¿Vl’ DE LA SOCIEDAD CULTURAL ISRAELITA B'NE JISROEL - Av. Portugal 810 - Casilla 2487 - Santiago de Chile PORTE PAGADO TARIFA | REDUCIDA Inscripción N9 26 PUBLICA¬ CIONES PERIO¬ DICAS LEY N? 7891 AND XXXI! Na 12 SANTIAGD DE CHILE DICIEMBRE 197C JANUCA ■ LA Se ha discutido mucho en todos los tiempos sobre los hechos a los cuales se remontan nuestros festejos de Jánuca. Se sabía del heroico levantamiento de los asmoneos contra el enorme poderío numérico del conquistador helénico-sirio, de la pesada iucha militar y de la victoria alcanzada, de la nueva consagración del Templo profanado por los paganos y del milagro de las luces, que estuvieron encendidas durante ocho días, a pesar de que la provisión de aceite habría alcanzado normalmente para un solo día. Sin embargo, detrás de los acontecimientos externos de aquella época, —en el año 167 antes de nuestra era, se había producido el levantamiento de los macabeos — se esconden acontecimientos y situaciones de naturaleza espiritual y cultural, que aún hoy debieran ser del interés general. El levantamiento, la rebelión popular contra los sirios, no fue sólo una lucha por la libertad política, la cual —a pesar de la desigualdad de las fuerzas— no podía postergarse más, sino que a la vez una lucha por mantener la pureza del judaismo y de la vida cultural judía. Se enfrentaban a una cultura refinada y extraña, la helénica, que había realizado grandes obras y que se había impuesto en todos los lugares VICTORIA DEL ESPIRITO adonde llegaban las tropas griegas en sus campañas de conquista. Sólo el pueblo judío, la pequeña Juda, se opuso a ser dominado por esta maravillosa cultura, cuyas máximas expresiones se revelaron sobre todo en las ciencias naturales, en la filosofía y en la literatura; al contrario, ningún esfuerzo, pacífico o violento, tuvo éxito. Sólo una capa más pudiente relativamente pequeña se asimiló a la cultura helénica y estuvo dispuesta a sacrificar su judaismo ante el altar del helenismo, más elevado, según decían ellos, pero sin separarse totalmente del pueblo judío; estaban dispuestos, según decían, a mantener un “resto de judaismo” a pesar de su amoldamiento a la cultura pagana. Aquí encontramos un paralelo muy interesante de esa época con aquellos 150 años que terminaron con el año 1933. También en la época de la emancipación estaban dispuestos a hacer amplias concesiones y, sólo en el mejor de los casos, a sostener su “ascendencia judía y confesión judía”, sin comprender que un judaismo secularizado de tal manera nunca podría bastar para reemplazar una verdadera vida judía. Como ya no se daba ningún pensamiento religioso como propio y no se reconocían los lazos del beos por la lucha posibilitó por la mantención de los vala supervivencia del pueblo lores judíos, por la renovajudío. ción de nuestra vida religiosaespiritual en medio de influencias externas, que podrían amenazar la existencia del judaismo. De esto nos recuerda Jar.ucá año por año; la comprensión de los telones de fondo de su historia no ha sido quizás nunca tan importante como en nuestra época. CURT WILK destina y de la historia con las comunidades judías del mundo, ya no se sabía entonces por qué debían soportar más las desventajas políticas o comerciales y las postergaciones, y de este modo se llegó a la total separación de la comunidad judía, ya que además se consideraba la cultura del mundo occidental como superior. Los macabeos, hace más de 2.000 años, estaban conscientes del tremendo peligro que emanaba del movimiento helenístico dentro de las filas judías. Los círculos más amplios marcharon junto con los luchadores por la libertad, porque reconocieron de que aquí se trataba de la existencia o destrucción de la causa nacional. No se trataba sólo del Templo profanado, que debía reconstruirse, sino de que toda la vida moral de la pequeña nación estaba amenazada. Las costumbres y los usos paganos, con toda su refinada corrupción, intentaron penetrar a la existencia religioso-espiritual del hombre judío. Para los luchadores de la libertad ya no hubo ninguna duda; la lucha con la esperanza de la victoria o la decadencia general, la disolución de la familia, la destrucción de la tradición; entre estos dos caminos había que escoger. La decisión de los maca- Esta lucha se realizó con medios muy materiales por una causa muy grande y elevada. Judas Macabeo y sus fieles compañeros no quisieron servir a “dioses ajenos”. Su fe en su causa justa les permitió alcanzar la victoria. También el judio de hoy, den tro y fuera de Israel, lucha * GRAN FIESTA Martes, 29 de Diciembre de 1970, 20,30 horas, Portugal 810 CELEBRAMOS JANUCA con nuestros Socios y Familiares Programa: 1) Encendido de las Velas de Janucá, 2) Saludo del Presidenle de la SCI B'ne Jisroel, Dr. Hans Reich, 3) Canciones y Bailes a cargo de un grupo de niños del Hogar de Niños "B'nai B'riih", 4) "Janucá en la Historia Judía", charla del Rabino Maníredo Lubliner, 5) DON FRANCISCO Y SUS AMIGOS, Presentaciones con Humor y Gracia, 6) Música alegre: Marcos Wisch con su acordeón. Entrada libre , Buffet gratis Todos son nuestros Invitados SCI B’ne Jisroel Se ruega avisar la asistencia hasta el 24 de Dic. por teléfono 398101.