Jahrbuch für Israeliten · 1857-01-01 · 16 auf das Jahr 5618 (1858) · p. Seite 108

108 Christenheit wenig schaden, am wenigsten sie bürgerlich beeinträchtigen könne, nnd freuten sich des unerwarteten Bundesgenossen gegen die Juden. Darum ließen sich, auch unter diesen, gewichtige Stimmen gegen ihn vernehmen, eine ausgezeichnete von Riesser, in Ilr. Karl Weil's konstitutionellen Jahrbüchern*). Daß die Forderung: bürgerliche und politische Rechte ausschließlich an eine bestimmte kritische Philosophie zu knüpfen, durchaus nicht vernünftiger ist, als die, welche sie mit einem orthodoxen Kirchenglauben verbinden will, liegt am Tage. Nicht minder einleuchtend ist, daß, was seit einer Reihe von Jahrhunderten besteht, doch nicht so ganz Chimäre, nicht höherer Ideen so durchaus baar sein kann, wie unser Kritiker wähnt; so wie, daß der Kampf um gleiche Berechtigung der Menschen vor dem Gesetze mit der Kritik der bestehenden ReligionSsystcmc wenig oder nichts zu schaffen hat. Riesser stellt diese einfachen aber unleugbaren Wahrheiten dem, in seine Spekulationen verlornen, Philosophen mit solcher Ueberzeugungstreue, mit so warmem Gefühl und klarem Sinne entgegen, daß kein Freund wahrer Freiheit zweifelhaft sein kann, welcher von beiden Gegnern für den wirtlichen Fortschritt spricht und kämpft. Aber nicht nur in der einen Richtung sollte unser edler Freund sich als Mann der Freiheit und des Volks bewähren. Schon vor langen Jahren hatte er gesagt**): „Bietet mir in der einen Hand die Ernancipation (der Juden), auf die alle meine Wünsche gerichtet sind, in der anderen die Verwirklichung der schonen Träume von der politischen Einheit Deutschlands, mit seiner politischen Freiheit verknüpft — ich wähle ohne Bedenken die letztere." In der neuesten Zeit sollte cs sich bewähren, daß dieses Wort seiner tiefsten Ueberzeugung, seiner *) Constitntiouellc Jahrbücher. Heransgcgcbcn von vr. Karl Weil (Stuttgart bei Krabbe) 1813 2. u. 8., 1811 2. Band. Vorzüglich ist auch, was I)r. Geiger (im b. Bande seiner wisscnschastl. Zeitschrift für jüd. Theologie. Leipzig .18-18) in mehreren fortlaufenden Artikeln, zum Thctt vom ideologischen Standpunkte ans, dagegen schrieb. Vom philosopbischen Standpunkte aus beleuchtet die Frage: vr. Samuel Hirsch, das Judentbnm, der christliche Staat und die moderne Kritik. (Leipzig >813.> **) 1882. Kritische Beleuchtung der ständ. Verhandlungen über Emancipation rc.