Razsvět · 1861-04-21 · 48 (21.4.1861) · p. Seite 764

жеше ихъ походнтъ на ъШШ т т!щ га* они вынуждены руководствуешь**! отичижяя * ол другихъ учреждениям*, гд*'^щжь'сбмдеяснно* } * "м! 1 л! * I ) р значеше маю ц*нитфц *д* они не цишмаютщ .; , ■ л , .■„ ■".< г, *■, ■ ■ ''^лч1»*^чй'-йХй1 '■ ..^^^едй'!?.,. " '■ .^^^Ы1'-'■' - - на общ1Й пиръ деятельности. Не получая толчка извн*, они подпадаютъ застою вгутри видя себя оттолкнутыми, они плотнее смываются между собой; не находя долгое время сочувств1я ' ' * " Ч 4" ' 1 * ' къ себ* въ другихъ, Они легко отвыкли отъ со* чувствш къ другимъ. Они сами становятся своею ц*лью; ихъ нужды4 и горе —: ихъ собственность, ник*мъ не разделяемая: общее б*дств*е не минуетъ )й лх* % ихъ частныя б*дств1я для другихъ не существуют*» \ на вс*хъ ихъ глядятъ какъ на одного, а за одного обви- *->■,. к ■.. ч " « . ■ ■ » «,..,, , ■ „ .. " ■ няютъ вс*хъ. Оттого и кажется, что въ госу¬ дарств* евреи сост&вляютъ особое государство, хотя ничтожное и^езсилькое,> однько богатое свонмъ единодунпемъ и уповашемъ, — государ¬ ство, отличающееся своею солидарною ответ¬ ственностью » и потому само стоящее за себя.* на сколько обстоятельства допускаюсь. «Если не я за себя., то кто же за меня? »» сказадъ одннъ древшй мудрецъ этого народа, и евреи семнад- дать стол*тЩ постоянно испытываютъ, лодъ различными широтами и долготами., всю практи¬ ческую силу этихъ десяти словъ. На запад* Европы д1элу> сближения евреевъ съ господствующимъ народомъ много снособство- , ■ " II ' " « "!''■ ' валъ языкъ, Не только вс* снешяльно~еврейсшя першдичесшн издашя: вы ходя I ъ тамъ на мветномъ язык*, но на него переведены многократно, н , постоянно переводятся*, вс* священным книги евреевъ, вс* ихъ молитвы и множество раввнннче- ских/ъ сочинений» Д*ти съ самого н*жнаго воз¬ раста начинаютъ изучать Библно съ переводом^ на госаодствующШ языкъ; женщины въ синагог* им*ютъ свои молитвенники на этешъ же язык*, даже, безъ еврейскаго текста» Если бы была ■*"■ ■ # ■ " возможность н у насъ исподоволь ввести тоже самое, то атОГ'сйерхъ устранения отшшываемыжъ досужими умами какихъ-то недоразум*шй, ока« , ь - I. зало бы еще и огромное влЁяше на. самнжъ евреевъ» .Теперь «е д*ти 'ихъ.. изучают^- закону. < у< переводя ■ его на свой ж^ргоиъ; также т-очно пеи деводдосм в молитвы;.;! но жаргонъ.атотъ'Иеобра^. ботат* я 'Оттого _ ббльшая1 часть отвлеченных^ ' покатай* осодетсяг маш д*тё.Й нёобъвдненйою* Чв« стый н*мецк1Й языкъ доетупенъ одному изъ Ф1||йея^1й11^ ' ^г^|^4 г »*кая жужда нашему ручному \ огёч<тъ$ до н*ррраго^? Онъ^ может* быть! ± предметом* ■зу*мшм1 для всмкаго желающаго, - но вовсе, не иМ*етъ: права выт*снить собой пре¬ красный и богатый языкъ руесмй, который составляешь .достояше каждаго, кто называ¬ ешь Росс1Ю своимъ отечествомъ. Въ начерта- н!яхъ учебнаго начальства для евреЙскихъ учи- лищъ включено преподаван1е изв*стныхъ отд*- ловъ изъ Маймонида, съ гоговымъ переводомъ на н*мецк1й языкъ. Маймонидъ есть одинъ изъ » ■ ■< ■ . » *. . \ . I , .| ■-. ■ ■ *„ 'м" ' ■ ■■ "■ » г'" » ■ т*хъ авторйтетовъ, къ которымъ евреи, по справе¬ дливости, иитаютъ безпред вльное^уваженке. Вну- шен!е его св*тлыхъ моральных^ и религ^озныхъ воззр*нШ молодому нокол*нш составляетъ весьма важную педагогическую задачу въ еврейскомъ М1р*; но чтб пользы въ втомъ, когда препода- ван!е Маймонида въ нашихъ училищахъ остается мертвою Формой? Его н*мецкШ переводъ не но- жетъ ~ быть понятенъ ученикамъ, не им*ющимъ надлежащей подготовки въ этомъ язык*. Еврей¬ скому юношеству лучше знакбмъ и бол*е при¬ ходится съ родни языкъ. русский, съ ^которымъ . ., . 11 , ■. ,1 I . . , оно встр*чается на каждомъ шагу , ч*мъ н*- мецк1Й: а между' > т*мъ, ио* странному стечеЛ Н1Ю обстоятельств^ г это юношество, готовя¬ щееся быть русскими гражданами , обращается къ чужеземному языку,. вм*сто- родного, оте- чественнагвп Нолагаемъ, что никаше софизмы не ,въ состоявш согласить между собой эти про- ТИВ0р*Ч1Я.' " ' ': * " ' ' ■ I 1 ''' ' 1 1 1 ,; 1 ' ' "' Странными намъ кажутся эти реоячесшя ув*- ренш, что евреи составляю гъ (еггат шеодтШт^ потому что не стараются разъяснить то. что морождаеть недфазум*Н1я на ихъ ечетъ. Будто у насъ это единственный предметъ, еще не разоблаченный, и будто на евреевъ можетъ ■.* пасть вина въ з-томъ*1 .Если дли нихъ\ не насту- ■' 1 " 1 пило еще время высказаться зд*ец то они, уже достаточно усп*ли сд*ла*ь это' въ другихъ м*- стахъ. Кто сл*дитъ за наукой н литературой на Запад*. тотъ не скажетъ, что евреи $егг& Если рус^ше нубдйЦиеты^'ли^ёр^орУ' '■■ добровольно /в^гнорируютъ' заграничную 1йтераи" - и /оэдгогб знан1Я' "» » I У г тш%,;'''ебшнрныхъ в*твей. совремевнаго — то ужъ' виноваты1 въ- этомъ вовсе ив