Razsvět · 1861-03-24 · 44 (24.3.1861) · p. Seite 704

брашн в* раввины г, Гурлянда в* Полтаве н объ успевших* уже возникнуть непршзненных* отноше¬ ниях ь между новым* раввином* и фанатиками. Какая цель г. Владимирова'—радостное ли извещеше объ избраши образованная раввина, прискорбное ли еоболезновате о» существующих* ъ% еврейском* народа предубеждениях*, заблаговременное ли оправ¬ дание г. Гурлявда в* г лазать публики/до которой вероятно дойдет* слух* о несогласиях* между пасты¬ рем* и его паствой, или просто желаше ~ писать и говорить по-русски, — все это не,наше д*лр. Но судьба наших* единоверцев* слишком* близка нашему сердцу, чтобы пройти это известие молчанием*. Г. Владимиров*; по всей вероятности — отчаянный поклонник* прогресса, безотчетно и безусловно сто¬ ит* горой за него, и в* своей: невинности он* не в* состоянш поближе приглядеться к* - обстоятель- , ■ . . . ■ * * ' § , " *. ствам*, сопровождавшим* в* Полтавском* еврейском* обществ* избрате молодого раввина. В* нас*, на¬ против*^ эти обстоятельства возбуждают* смутный мысли, скорбь и опаеёндя. С* одной стороны нам* страшно за наших* молодых* раввинов*, которые, призванные быть посредниками в* деле нримиреМя евреев* с* окружающим* их* м1ром*, по какимъ-то маловажным* "причинам* сами с* ними в* разлад*;' с* другой стороны, нам* больно за своих* едино¬ верцев* , на которых* взводят* обвинен^ что они упорно сопротивляются новым* современным* идеям*, гак* как* будто бы они понимали современный идеи и нарочно сопротивляются им*... Невинные прогресс . систы, имеюшле в* .руках* своих* светильник* про- свещен1я, желают*, чтобы еаь евреи вдруг*, одним* богатырским* потрясением* плеч* при дружных* вос- «кдицашяхъ: «разом*!» сбросили с* себя все вековыя преду 6*вжденЬ|, и, не оглядываясь,побежали стремглав* за светильником*. Но возможно ли это, согласно ли! ' .- Ч с* натурой человека, законно ли требовать подобнаго подвига от* людей, закаленных* в* своих* ннетях* и чувствах*? До этого господам* . прогрессистам* нет* дела. А почему им* нет* дела? — Потому, что все уже привыкли требовать от* евреев*, чего бы, от* других* никак* не потребовали: такой уже за- Iведен* обычай. Но нам* все еще кажется, что и «чу»«.пм и чь-а _ втяни етк»*. «I зд*е II ЧТО СЛе/ШНа* « тельно, они способны н н* ноенрштлю новых* идей, и к* еочувствш современным* вопросам* об¬ разования, и ко- всему, ко -всему. Некоторым* дока¬ зательством*, что и евцёи 'более или менее'люди, н№ет* даже служить существующее въ Лтт юное . изречеше: «егаа&т! I 4уд сгСоИеЦ»иногда н еврей уелтЩр (эже5 современадоь-то .какая!)* И так*, по¬ чему же .требуют* от'* евреев* более, чем* от* дру*", тшкъ людей? За чем*- забывают* господа прогрее-'« сиеод сколько невероятных* усилШ стоило великому; Пе^ру малейше© нововведение, юторо© не соглаео* : .вилось:,с* .вФдоявм» нредубещ'еншмй ©г© -поддай» - ■ ■ %» ' . ' ■■' ■--г^ттттгжгмгппп»!'|.'-|ил— Iи! .V икиил.» имгчмч» и«.»|^||>|.,||И ■^>Ш1лг'»тцГ|>:тгг'г~г^г~1^ггп-г-^дтггг|^тг-,п-'Х|'|^п-1-1т,^г.^гп1'»^г»^'ТГ)|Д»..мт1и.....ЬцрятштЩИШ Ч*ЧЛ< ■' ' Ь . " * . "• ' ныхъ? И это был* император*-самодержецъ, — вла¬ девши? всеми средствами к* Осуществлению сэ'онх* великих* идей, а не какой нибудь еврейский раввин*, самый незначительный из* незначительных* червяч¬ ков* «йра сего. Как* можно желать, чтобы целый народ* в* как1я ннбудь десять лет* сделался совер¬ шенно другим*? Разве ато его внна, что он* не может* оторваться от* своих* убиждешй, так* глу¬ боко проникнувших* его внутреннею и внешнюю жизнь? Мне кажется напротив*, если уже на то пошло; чтобы от* людей требовать чудес*, то' скорее можно потребовать их* от* господ* прогрессистов*: пускай они своею духовною силою или наличными добродетельными подвигами заставят* чернь нёпрое-, зещенную покориться их* убеждениям*. По крайней мере, не готов* на великодушный жертвы с* своей стороны, применяясь к* понятно народа, тот* не должен* требовать от* народа сочувствЫ^ к* своим* убеждениям*. Теперь сделаем* краткий гёвц-тё Полтавскаго процесса: новоизбранный раввин* в* своей речи : клался уничтожить все обветшалое (о сельская про¬ стота!); вслед* за тем* приступил* к* исполненпо данной клятвы,—й в* попыхах* принялся за преоб* разоватя. Но недогадливое общество, обскурантиз¬ мом* , консерватизмом*, Фанатизмом* и другими из- нами ослёпленное , и в* ус* не дует*, и взводит* < | , ( . ■ ' , (| ■ п ., <■, ч , -; Ч а на реформатора ябеды..,Вот* содержаще процесса. Надобно признаться V что обе стороны перехватили меру; но большая вина, по нашему мнвнпо, все таки на стороне раввина: не потому чтобы его действия и благородней образ* мыслей заключали в* себе что ннбудь предосудительное, но потому что он* приступил* к* делу, не отдав* прежде самому себе отчета о значенш молодых* раввинов*, как* принадлежащих* к* нойому поколению. Выпускае¬ мые из* раввинских* училищ* молодые люди име¬ ют*" преимущественно своею задачею распространение 'между своими единоверцами, просвещения, разу¬ меется на столько , на "сколько им* это возможно по своему собственному образовашю. Но не в* том* дело. Позвольте; разказать вам* маленький анек¬ дотец*. Когда-то один* клаузнер* (воспитанник* ешибота) спросил* другого клаузнера: как* дтмттй солдата? На что другой, не затрудняясь, отвечал*: берут* человека, поднимают* его н опускают* стой¬ мя в* подставленные под* него суконные шаравары* и таким* образом* из* нроетаго человека делается солдат*. Вы, вероятно, смеетесь над* подобным* решешем* такого замысловатаго вопроса? Но что скажете, если мы сами подобным* же образок* хо¬ тим* разрешить вопрос* незамысловатее: как* распространяют* нреенещеше между еврейским* на¬ родом*? Разве мы , емеюшлеся над*простотою клауэкера* не желаем* % чтобы" йрк одном* только ' существованш училищ* и обязательном* избран!!!