Razsvět · 1860-11-25 · 27 (25.11.1860) · p. Seite 438

1чиц>ж<ц»^^^^ |ЯЯКРШЧ!М« **яв шттщт —— тт ***** '^ш^Ш^^г^^^ **** . шина ж» жем» лл^додоодожиыии жаправлеж1яня очень редко сопрояиэждалась ждоыо; «о довольжо *Ч*/Яй пржвлекательиою, жжж» для жаблю- Лё*1ш, «тле* я для воеоомаяаагя, н способною л*й* стповать воэбуджтельио. Но всегда поводом» к* ожс- сточежжыж» спорам». бывало «овей» ещ, нередко — оджо дни** аолеаисимев жжжжяаиЫе «0' строем можыжоежжжго йжшлйм. В* таяои» сяуча» ом* пижд! ж* держались долго, ж потухала подобно демыжжужжжжй омкиЛ.» Бое** ипчившн! раеора рттитШ всегда *ж» благочестивых» стрежлсжШ жробуджть ж» е+жжашж» сущность релжпв, уТВСрДИТЬ ее, охражжть еж о*» чуждых» алемеитов» а о*» собстаежжых» жажраиимий, постановить адрамые ж*» жомы обояжачжть шхш.'тщу. 0тж реджгкмшые споры жолучжлж о*» жашжх» жредком» жжамаше: о*;ж? <я6 и*» прАпе. Со «I*»*** рааруаешя 1удейеааго царств» ш раяселемЫ евреев» сдотаа, оружие а результаты атжж* распрей определялась различными о&тоятельстжамн, местными свойствами ли*», «те» помаю обрмомждпж ж множеством» других» усдомШ. Множество более или меже* зяачятельаых* распрей представляет* жим» Кжшжж ж Талмуд** еще более важный — жсторщ сежт»Шее общаго . ж жазндж* тельмжго характера — лжтература еврейско-арабской ♦ждосоам ж после жеж ~~ мметицнзм*. В» более позднее врем вти распрж порождаемы были протн- водейдопеж», чуждому владычеству, ж наконец» в» последнее столетие—чувством* внутреннего упадка н связанным* с* ннмъ стремдешен» к* реформ». Каковы бы жж была уже обнаружившееся иди еще обнаруживающееся результаты, во всяком* случаи ати распри о святом* деле заслуживают* уважен нш: побуждены , к» ним* имеют* свою правду , жаль их» заключается в* одном* ж ' тон* же. в* ..... .. ■, ■ ■ V ' '. ■ - * вечцоиэбновляющемся стремлешн ж» божественному, В* настоящее время риеярм втн еще бол11е распространились ж стала еще чаще; но каковы их* мотивы? Большею частью пустым, студенчески упражнения 1 Це более оджого пожол11М1«) жажъ под- няджсь жаужа/ж пршбр^ла ееб* большое число спо- собвыжъ молодцх% Ждепто»%ч Общими силами борются она с* закосж'Ждым'ж нев*жествомъ, и не одной уже победой увИичалнсь мх* усилш. ДобИда остается аа жжжм. Но что подстрекает* вас** господа^ друг* против* друга? Не больше, как* ребяческое тще* сдавк! С#ера наука обширна, н далеко еще не веж марждана. Как* в* другжх* облжстжх* вс* стремятся ж* ар10брИтен1Ю, но не »с* достигают» однжл* ж Их* же результатов*, там* точно ж в* «той области бывают» и болИе богатые и бол«е б«джыо. Пусть же жсжжШ пользуетеж {свожм*, и. обладающей ббль* щжмж средс>ваиж пусть делится жжж со вежжи. Но 9ач$ж% же лрежжрать ж оежорблжть своего межтво I ' ■■ . .1 ■ \л; ■■„' /■ » ^и^щ, ль^л^лл^ «ела '■ ^йн^клЖйшЛвв^^мь - *ш 1 ^Яим^Жм^иамьЁйА. |^^^^ ■ «к^^^^^^у^^^^ м^а&А|й(^. _ счастлжжжго„ ••жржтж г«««^ожтжжла жш.тжв^яжлгьеж пп^ чего жежжШ мог» Ш ♦ мостжгжу^ь,. еежм. Ни жоолжго- пр1Ж«жнж|;^т0Ж|1ииш№ж. жж^ пом^тжж «му? Джато мы больше, больше будет* м иажа аолжа, жоторжж ж 6>з* того же рдет* от» нас». Но же думайте прг- и^р^тн Се6% ее, уижляж жаелугж' лруг«ж»; жжоро* тми», жже» же; будут» пржжжржть жш жжале тщослжжк, ~~ «жроот», мредящШ мжшой' к дожстЦжжоетж. Нужны лн д^жажжтольстжж? Вс%- ж^жтш- же* бро¬ шюры жаполмеаы жмж. Вудущ1я пожол4ж!ж предетж- иут* с* запросом*: куда увлекла вас* ваша режжость? Отжы жжщж даже ж» ажблужденк своем» думали еду жмть Вогу, ж вы вооружаетесь друг» протжж» друг» за мертвую бужжу аабытаго амыка , жж мжр1Жжты ж* чтежш пожелгйжшжх» пергжмежтиых* свертков», за останки полусгвявшаго бумажного хлама. Кслн м можно иайдтм среди атой мелкой войны жйежольжо жрупжц* аМжж!ж, за то же жжходжж* жы утщеслжвиых* учежжжож» тогоиочтежнжго харажтерж, жоторый прннадлежал* йх» отцаж». Все ото — нжросты. Своиж* разжножен1ежъ они распространили свое ВЛ1ЯН1С не на" поверхности только, а н внутри. 1|оэьмемъ несколько примеров* из* значнтельн'йй- шнх* наших* общин*. Почти везд» оправдываются аам11чан1я даровитаго издателя «Разсв'втаи, изложенный в* руководящей стать* к* 15-му№, Везд* чувствуется недостаток* единства в* управленш обществами, которое въ прежнюю историческую пору выступало так* твердо. Одним* мэ* завоеваний нашего времени было то, что значительнейш1я общества наши и боль¬ шая часть малых* стремятся к* тому, чтобы во глав» своей ны вть зиан1е и д»лоаую опытность. Не только там*, гд* деятельный правительства вмешиваются въ д»ла бездИйственных* обищнъ с* ц»льюуД0влетворнть этой потребности и пробудить их* знерпю, нон таль, где они предоставлены самим* себе, иы на- ходнмъ достойных* представителей юдаизма въ лице! их* раввинов*. Но едва начинает* цвести новое растеше, как* на нем* являются уже и наросты. Всем* известны — нападки Лондонских* кон¬ серваторов* на Манчестерских» прогресенстовъ, мо¬ гущество Формализма Французских* нонсисторШ, Фпнтастнчссшя попытки немецких* романтиков*, "старающихся пробудить ложное рвеиш въ невеже¬ ственной толпе, и наконец* пасторская мудрость других*, которые водят* свои общества в* полу¬ мраке. Мы избегаем* дальнейших» намеков*. Но . * ■ / * . , нигде наросты не достигли таких* огромных* раз¬ меров*, как» в* Верлине, где; в* романтической* порыве предается преследовашю даже то , что сде¬ лалось уже достояшемъ нсторГи, что * смертью уже поставлено вне Ыянш человеческато, что уже по¬ крыто гробовой доскойЬ.. Даже ортодоксия пре~ старедаго раввина содрагаетсн от* предложен1я младшаго его собрата,- котбрый требовал»; чтобы ■ / - *' #^'** . . . ■ ::\ .. 'с 1 .ц " - . > .\ „ ^. «ч^ . 1. л * •\ '