Razsvět · 1860-09-09 · 16 (9.9.1860) · p. Seite 257

«^ч которое вмвакъ и« может* быть армию, потому ' ч*о ою шшюп преувелмчивветъ значея1е «ом- свсторьяльнаго упревши, уставовдевиаго по ем- реЙСЕМмъ д^ммъ въ м11которыхъ стртммх%. По С1011«м% АгсЬ1тев ^гтёП^е!»» , мдремме-еврейское единство, поддерживавшееся общешемъ в*ры и пре- с1*доваиШ, начиваегъ все больше уступать и*сто новому единству, которое будет* им*ть своими оф- фмщ1яльмыми оргамамм —» нонснсторш, а своммя орга- тми народами* к ежедневным* — еврейЫе жур- : виды всИх% егрииъ.н &го миъше о аивченви комсм- сторШ вызвало решительное и основательное опро- всрвюие со стороны А* 25. Нее •!», съ который1» мы счмтаемъ долгого познакомить машнхъ читателе!. Прежде всего, число еврейские комсисторШ до сихъ поръ еще очень не ведвко: им ихъ нстр*чаемъ подъ зтимъ именемъ во Фрвнщм, въ Бельгш, три — въ Рейнской провшииш Нруссш отъ временъ Вест* Фальскаго королевства, потомъ подъ миемемъ глав¬ ной еврейской коммнеш — въ Годландшподъ йме- вемъ верховиаго совета (ОЬеггабп) въ Виден*, въ Вюртемберг* к въ Мекденбургъ-Шверин*; суще» ствуетъ еще раввинская коммнем въ Петербург*, но коммшпя вта не иывегь административна™ характера, а только подаетъ своп мн*шя по трёбовашю прави¬ тельства. Такимъ образомъ самая незначительная часть евреевъ им*етъ во глав* своей консисторш. Что же касается до Дондонскаго Воаго* о*' ВериИез н возни» кающихъ въ Америкой въ Цонеранш центральных* еврейскихъ учреждешй, то они принадлежать со- вс*мъ къ другому разряду: образовались они изъ среды сажихъ же евреевъ, держатся благодаря добровольному согласую еврейскихъ обществъ, и не . облечены ника¬ кою властью отъ государства* Къ этинъ учреждетямъ " * ■ : ' ■ " "■ '*1, ■ - "/.'*". « * »*'■,'=. , мы уже не разъ заявляли свое полное сочувствие и уважеше; они въ самоыъ д*л* могутъ стать, пред¬ ставителями и органами всеобщаго еврейскаго един¬ ства. Но учрежденный правительствами еврейская кон¬ систорш, подъ какимъ бы иыенемъ он* ни существо¬ вали, никогда не могутъ им*ть такого значешя. Для этого нужно было бы , чтобы евреи Той или другой страны вид*ли въ консисторш истинныхъ \ своихъ представителей, т. е. "чтобы они сами непо¬ средственно участвовали въ избранш вс*хъ членовъ коневсторьяльнаго управления, чтобы свобода ныбо~ ровъ не была ограничена никакими уело1Йями и что¬ бы въ круга деятельности консисторШ не входили ввкакш полицейсыя обязанности, навязанный имъ, напр. во Франти, Наполеономъ I. Въ томъ же вид*, въ какомъ еуществуетъ большая часть консисторШ, он* не вм*ютъ эначетя даже для подвъдомыхъ имъ еврейскихъ обществъ, и, не состоя съ ни¬ ми нв въ какой нравственной связи, не оказываютъ на нвхъ никакого вл!яти. Разумеется, и тутъ встр*- чаются векдючешя, но это уже зависни» отъ такихъ случайностей, какъ личный характера членовъ кон» свстор1М. Такъ, напрнм*ръ, внртембергскШ еврейскгй сов*тъ им*дъ благодетельное вшяте на преобразо- вамае какъ богослужеи!*, такъ в общественна™ военитаиш; меклембургъ-швервисый ирНнесъ бы въ атом* отмошенш м«* вемгве пользы, еелвбы не былъ оетановлемъ вм*шательствомъ правительства. Но вот* еще ме такъ давно в#дишй раввинъ центральной французской консисторш собврадъ нс*хъ великих* раввимой* въ Нарнжъ для сов*щвмШ о д*лахъ бо- гослужебныхъ н учвлвщныхъ; м однакожъ принятый этимъ собрашем* р*шешя ве обратили на себя вв мад*йшаго винивши еврейскихъ обществъ. Кров* отсутств1В иравственныхъ связей между консисториши в заввеящмвв отъ ввхъ еврейскамм обществами, сами ковсвстор1м размыхъ страмъ ве состоять между собою въ еввзя мм по мвутревнвмъ д*дамъ, ни по внъшннмъ обще-енрейскнаъ вопросамъ. Лосд*днее не допускается правительствами: тВкъ, Франмузская консистория обратилась - было къ Императору насчетъ поло- жеи1я евреевъ въ ШвеЙцар1И, в не удостоева была отв*та; нало того, ей не дозволено было пре- сл*довать судебнымъ порядкомъ редактора газе¬ ты 17п1.уег8 за его неистовым выходки протнвъ ен реевъ. Что же касается до вопросовъ вву трен них ъ, то въ этомъ отношен1и д консистории насл*довалн отъ еврейскихъ обществъ ихъ разъединение, и даже ео- в*ты 0аденск1Й и виртембергскШ, не смотря на свое сос*дство, никогда не вступали между собою въ сно- шешя по предмету синагогальной или училищной реформы. Вс* эти Факты не безполезно принять къ св*д*Н1Ю т*мъ, которые въ нов*йшее время, будучи поражены чрезвычайнымъ разъединен1емъ еврейскихъ обществъ даже въ одной и тойже стран* относи¬ тельно религшзной реформы, желали бы подчинить ихъ одному общему консисторьяльно»у управлению. На самомъ же д*л* оно оказывается или вовсе безеильно ■ ■ ■ . .'■<•'' для внутренняго преобразования и для улучшения вн*шняго быта евреевъ, или же можетъ стать въ высшей степени опасно для свободы религшзной сов*сти, если бы правительство какой-либо страны решилось придать постановлешямъ еврейской консн- стор1и силу закона, и преследовать т*хъ, кто по сов*сти не можетъ имъ подчиниться. Это было бы одно изъ нанбольшихъ золъ, как1я только могутъ постиг¬ нуть евреевъ въ настоящее время. Но крон* того консисторьядьное управление не сонм*стно съ неза¬ висимостью, съ автономией от/(*льиыхъ общинъ, в способно низвести общинный быть, эту основу религшзной жизни евреевъ, дб степени нуля, не говоря уже о томъ, что оно не вм*етъ никаких* корней въ неторвчееввхъ предатяхъ евреевъ. * По правд* сказать, въ самой Францш централь¬ ная еврейская консисторш почти не подаетъ ника- кихъ признаков*» «нзни, м однакожъ паралиэнруетъ свободную д*ятельвость общвнъ^Еще вёдавво, и въ томъ же журнал*, который такъ высоко повнднмому