Razsvět · 1860-05-27 · 1 (27.5.1860) · p. Seite 9

передшя здешних*купцов* и граждан*, которые^ нужно признаться, могут* служить образцами благо- - творительности и человвколюбхя. Не смотря на перш- дичесшя раздачи милостыни, доходящей но время празд¬ ников* до довольно значительной цифры, здфшшй обы¬ ватель ни въ какое время дня не имеет* спокоиств!я от* нищих*, которые останавливают^ его на улице, окружают* его на паперти синагоги, делают* ему визиты въ -.давке л на квартире, и не освобождают* его отъ!- докучливой'' мольбы даже,, тогда, ..когда^онъ'- сиднт* ■■ в* 'субботу " за. трапезою. По ■ субботам* и праздникам*, помимо розданной милостыни^ каждое се¬ мейство приглашает* к* столу одного ..или,"двух* ни¬ щих*, пользующцхея тогда вервии правами гостей. Хотя этот* обычай весьма похвален* и даже'..трбга« теленъ, однакож* он* вы сущности приносите 'йЩ& етеу больше1 вреда,-' чем* пользы-; потому;. :что 1^рт патриархальная Филантроп!» развивает* ткь' бедном* * „, классе •' склонность ' къ тунеядству , нищенству,; которое, пользуется у евреев* большими привилепями, "на|ое~ новаши релипи и врожденнаго евреям* чувства (со¬ страдания. II я, действительно, заметил* между здеш¬ ними нищими многих* плотных* и здоровых* мущ>ш*; и- женщин*, которые, будучи въ еоетояши черными работами пропитаться* предпочитаютъ легкШ, нищен-; ешй посох* тяжелой секире, коромыслу и .тележке. Йаъ нрниошеиШ, щедро Жертвз*емых*здесь'в* пользу бедных*, можно-бы быдо? во 1-х*, содержать бога¬ дельню для дряхлых* и неспособных* къ; работ*, во 2-х*, учредить рабочая заведетя, чтобы занимать *• праздный руки, въ Й-хъ,. выдавать, от* - времени до ''''времени* нособ1ябедным* семействам* и -ремеелешш- 'каме, Благотворительность, достигала бы своей.прямой -цели; нищенство же и. присоединяющееся к*''нему бродяжничество исчезли бы; сами собою. Но торговому классу, вечно- занятому делами, некогда заниматься ' еоШальными вопросами; •раввины, же,. на1 которых* прямо лежит* обязанность пещ-ись о внутреннем* бда- уетройетвё- общества, как* то не понимают*; своего иаетойщаго. призвания, и таким* образом*,.; благодаря Зтнме* двум* обстоятельствам*, все общественный дела, сколько я „успел* узнать, идут* здесь вверх* ногами. От* зтого беспорядка в* общественных* де¬ лах*, который можно бшо»бы устранить, народ* стра¬ дает* столько же и едва*ли не . более, ■ нежели от* указанных* выше- неблагонр1атных* внешних* обстоятельств*. Таково здесь иоложеше нашиж* несчастных* единоьердеь*. При веем* том* (что значит* теплая, "непоколебимая вера!) нигде ев¬ реи не произносят* ьъ молитве: «Ты нас* избрал* из* .всех* народов*>»5 и т. д., с*, таким* убёждетемъ, с* такою--гордостью, как* в* ванадыоме крае» И, дей¬ ствительно, находясь въ синагоге,. и слушая ггвте кантора*» ' штои-сида'" в* Бат*~шдраше за фолмнтом* талмуда,, еврей переносится на крыльях* воображён^ т другой шр*<: в* другое з давиыиъ-давно про¬ шедшее нремн, когда его предки еще сидели въ об**, тованиой земле, каждый иодъ своею вниоградною ло* Зою и под* своею смоковницею, и забываете, что его изба не топлена, что его дети, легши вчера безъ ужина, не имеют* сегодня чем* позавтракать, что его больной жене нечем* освежить запекшаяся отъ 1 , Г ■ ' ■ ' ■ горячки уста, что хозяин* квартиры грозит* еже-, дпенно выбросить его семейство на улицу, и что ка*- гальные за недоимки взнди последнюю пЬдушку. ч Да, талмуд* служит* единственным* утешешем* /и нравственным* убежищем* здешних* евреев*, кото¬ рые, не будучи слишком* взысканы обстоятельствами наетоящаго, имеют* н^жду отвести душу за дорогими сердцу воспоминантЯми прошедшаго. В* объятшх* тйлмуда, еврей, гонимый роком* и обиженный людьми, 1 чувствует*" себя дома, на родине, на --просторе,, и вы*. - '"'плакав* на трудич;ето• свою 'недолю, возвращаетсяв* я еве*т* с* -облегченным* сердцем*, сь^возОбновлевною, _ верою и- с* новым* мужеством.^ на борьбу с*_ ие-в-*' Згодами жизни. Вот* настоящая заслуги талмгда, ко- I .. ■ - -'"""] '* торый, как* престарелый, неимущШ, неумный отец*, израсходовавшШ в* продолжение своей долголетней жизни, все свое состояние, служит*, если- не- матер!-■ лльною, то; по крайней мере, нравственною подпорою * .. своих* детей, для., которых* есть у -него всегда „и '. добрый еов^т* .нетёплое задушевное елбвб.,". Это- ев* реи инстинктивно понимают* и Йерегут* талмуд*, как* зеницу ока. Поэтому в* каждом* еврее Запад- наго кран вы найдете ревностней шаго партизана талмуда, этого воеточнаго гиганта,, котброму. он* пре¬ дан*- с* трогательною „сыновнею люббв1й» В* каж- , дом* городе, згедерш пропасть, ышиймтт множеств; во, ялаушеровя и лцмдщш без* ■ счету," так* ' что тадмудоучеше' едва»ли,так* процветало-в* древних* Вавилонских* академ!яхе: Нагардей, Суры и Пумбе- диты, колыбели талмуда, как* оно процветает* в*;, городах* Западной Руси. Одним*.словом*,' здесь цар¬ ство талмуда,, который, ебвершив* длинный путь на* Сирш ,;по Египту, Варварзйским* владен11ям*, Пире¬ нейскому полуострову^ Франц1и и Гериаи1й, избрал* наш* Западный'"край местом* отдыхал расположил¬ ся здеец кажется, .на долгое, очень 'долгое время..!;'.-. Л» ,Л* ... »./.,! : . 1 Мщщ% ттщтит еврейеЕоМ журоалибтшш. Приступая в* первый раз* к* нашему обзору, мы должны начать с* давно известной'истины, что в* ли¬ тературе вообще, а в* журналистике в* особенности выражается; вея жизнь 'какого-либо народ'а с* ея вре¬ менными и вечными, ма'тершлыдаш! и, нравственными йнтересаий/со всеми еи треволней1ЯМй, надеждами и ртремлсш1ями, радостями и горем*. 'Таким* образомъ, имей под* рукою все сколько-нибудь замечатёлыше