Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1916-01-01 · 39. für das Schlujahr 1915-1916 (1916) · p. Seite 77

Asafs Physiologie. 77 ftir die Sinne•1) Die Augen sind die Lichter des Körpers und auch die Lichter des Herzens [מאדרות הגוף וגם המה מאורות הלבב■]* durch sie gelangt das Herz zum vernünftigen Erschauen* und auch das Auge kann ohne die Vernunft des Herzens nicht richtig sehen. Die Nase ist der Türhüter des Gehirns [שוער למוח כשומר הסף לפני המלך], durch sie steigen die guten und schlechten Gerüche ins Gehirn* und durch sie werden die überflüssigen Säfte des Gehirns abgeführt. Die Ohren sind die Verständigungsorgane des Körpers [מנוגנות הגוף]* sie hören alles und teilen es dem Herzen mit. Die Lippen sind die Sprachorgane des Herzens [מליצי הלב], und die Zunge ist der ausgesandte Bote [ציר שלוח] um die Gedanken des Herzens den Lippen mitzuteilen. Die Vorderzähne [השיניים] sind die Mauer des Mundes und der Zaun der Zunge* und die Backenzähne [הטיחגות] sind die Mühlsteine, welche die Speisen für den Körper mahlen [p. 13 und pp. 52—54]. Alle Organe des menschlichen Körpers besitzen eine in ihrer Naturanlage liegende und mit den Elementen korrespondierende Eigenschaft* wodurch sie die Gesamt-Harmonie der Elemente fördern* oder sie durch ihr Uebermaß stören. Die Knochen sind in ihrer Naturkraft kalt und trocken* das Gehirn und Mark kalt und feucht, die Blutgefäße warm und feucht* das Haar warm und trocken* die Leber warm und feucht* der Magen warm und trocken* die Lenden kalt und trocken* die Harnblase kalt und feucht* die rote Galle warm und trocken* die schwarze Galle kalt und trocken* das Phlegma kalt und feucht [p. 19]. Aber nicht nur die einzelnen Körperteile besitzen ihre den Elementen entsprechenden eigenen Kräfte* sondern auch in ihrer Gesamtheit nach den verschiedenen Altersstufen! die kleinen Kinder sind warm und feucht* die Jünglinge L) Der Ausdruck תועפות, den Kaufmann* 1. c. p. 39 für die Sinne im Asaf-Buch zu entdecken vermeinte* kommt bei Asaf als Ge־ Samtbezeichnung der Sinne* oder selbst im Zusammenhang mit den Sinnen überhaupt nicht vor; ein einzigesmal wird das Wort erwähnt* aber auch dort nur auf die Adern angewendet: דדים הם התעלות המושכות הדם ללכת בהם בכל הגוף וכולם נטויים ותלויים תעופית הם הסובלים והנושאים• לבל דבר. 2