Jüdische Monatshefte · 1916-01-01 · 6 (1916) · p. [Seite]

Vom .Sch.icliten. IH7 ikiition (Ich Schlichtern ah. Nirgendwo tritt daher das Ahtlaucn :!׳H relipiüacn (leistes an krass zntape. wie in der Minderhewertuup -des־״ Schlichtem» im Vcrpleich yn anderen Knltuaanpelcpcnheitcn mer indischen (ieineindc. Sn nhertliiclilich. an iinaaerlich. an falsch ml verschroben ist das jüdische henken und Fühlen pe«erden, ■lass ihm der Schlicliter \iellach als ein Knltiiaheamtcr niederen ‘•rndes eraeheint. weil er seine heilipe Funktinti nicht im Ornat ind HiitTehcn vnll/.icht. * * * _* In seinem auch (Vir Njchthuxcrn sehr lesenswerten Huche ״Hie -inatskirchenreelitliche Stellunp der Israeliten in Hävernspricht 'ich Fref. Ileimherper in Hmin iilVr das Schlichten 11. a. fnlpender• nassen aus: ״Ibis Schlichten ist eine Knltualunktinn und Kultusnnktinnen dürfen nur von approbierten und aulnriaierten Knltiialie- -imtcn—vnrpetmilHtfcn werden /,war kann )!■der hei der Tütunp eines Tieres penau die liusser(‘u llandlimpen vornehmen, in welchen las Schächten hcatclit: aber er darf sie nicht als ritualmliaaipe Iviiltusfuuktinu auspehen, wenn er nicht als kiiltiisheauiter autori -»lerl ist. Tut er es dennoch. so liepf darin die von J; ■'!1 Kel.Kd. .euieiute Verlotzunp der liechte und <iesel/.e der Kirchcnpewalt, ■epen welche der liahhiner den Seuly. der Slaatapewalt anrufeü :11111.“ Wie sehr diese Au'führnnp lleimherpers im Sinne des!ielipionspeact/ea ist, kann nur .leinmd hcurieilen. der die Krör- '׳■riinpen kennt, die sich au den Salz des; in den ״PTp• .1.11 "י1;*״ impfen und insbesondere in den A11spanps|111nkt dieser Krürter npen, die harlepnnpen des **־א ״, sich einmal priindlich vertieft hat. * Hinter dem Schlichten steht immer die l'ersönliehkcit des 'ehliclitenden. |ter technische :Akt des Sehächteua kann noch so ״llknmmcn sein, so liept doch niemals ein ntualuiiissjpes .*schachten ׳•r. wenn das Moment der rel1pn׳sen Ycrptlichtunp und Veranlortlichkeit auspeachaltet ist. -s•;;;״־־'ט heisst es in der lischua. Kin Nichtjude kann niemals .*schochet sein, auch wenn ■׳ das Schächten theoretisch und praktis! h vollkommen beherrscht, äre die Sehechila nicht eines der Kriterien des orthodoxen .Inentums, daun wäre die Ketorm, die sich an den 1,דע ■“."א*“ Ktdo-