Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 12 (1915) · p. [Seite]

395 Wir "halien als .luden keinen Grund. es 1ien türkischen Verhündetcn unseres Vaterlandes zu verilenken. wenn sie an ilu• Znkuult ihres Volkes glauben und mit dem Schwert in der Hand sieh einen geachteten Platz in der Keihe der Nationen sichern wollen. Warum seilte die entfliehe Verheissung an Ungar um der Macht und Grösse Ismncls (Jen. Id. 12; 17, 2G! in unseren Tagen nicht zum zweiten Male in Krfiilluug gehenV Ihn* erste Mal ertiillte sie sieh in den 'Pagen Muhammeds. auf dessen Kommen im Sinne der muhammedanischen Theologie die genannten Thnrastollen hinweisen sollen. Und können wir auch nicht zugehen, dass die Stellt* Deut. IN 28. wonach Gott einen Propheten wie Moses erwecken werde unter seinen |{riidern. sich auf Muhainmed. den Propheten des Israel stammverwandten Ismael-Volke* bezieht (die Stelle ist nach jüdischer Auflassung allgemein zn verstehen, oder nach C'N'Z; 119! ילקיט auf .lirmejah zu hezicheui. so können wir tloch ohne weiteres zugehen, dass die wunderbare Kraft, mit der Muhatmncd es verstand, zunächst die Araber und dann durch sie 3tX> Millionen Menschen von China bis Marokko zu fanatischen Anhängern und lickenncrn des Islam zu machen, eine glänzende Krtiillung des göttlichen Wortes 1' ":י* נדיר אלד״ darstellt. I nd -noch in einer a11tlt‘H11r־Bt‘Ziel11TT1T scheint luöF"Tn und ilurcli Muhammed die hildischc Ismael-G,•schichte bewahrheitet zu haben. ״Denn nicht wird der Sohn dieser Magd mit meinem Sohuc, mit Jizcltak erben“, hat Sara zn ihrem Gatten gesaut. Ks war einst eine Zeit, als Ismael sich anschickte, gemeinsam mit ls.uk das Krhe Abrahams zu verwalten : als Miihammcd. begeistert vom .111 dcntiim, dessen erhabenste Uehetliefetttngeti Schulter :in Schulter mit Israel zum Gemeingut der heidnischen Welt erheben wollte. Da war es Israel, welches, getreu seinem allem missionari'dien Treiben abholden Keliui״nsgesetz, die von Ismuels Nachkommen ihm dargehotene Hand zurückwtes und sich dun b diese Weigerung, Helfer des Islams zu «ein, Mtihunimed /um ingrimmigen Feinde machte, {sollte sich in dieser reinlichen Scheidung, die *ich gleich in der ersten Zeit der Islam-Geschichte zwischen Israel und Ismael vollzog, nicht das biblische Wort עט *;Z ־אד—לא". עט :z ,"־א”־ T צחק* bewahrheftet haben? Und sollte das für Israels Geschichte geltende Wort Z*;Z־. ט*דל ־*ZN “'«,דע ..die Krlebnis«e der \ ater wiederholen sich in den Schicksalen ihrer Kinder״ nicht auch cm