Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 6 (1915) · p. [Seite]

198 »ein«■ Korderung null Verinnerlichung 1l!*r ,■ע^י-ך dieselbe Mieder mehr’iu den Vorderer״nd stellte Aber wei den wirklichen Chassidismus kennt, ja wer auch nur den ד!"““• kennt, weis■, dass diese Verinnerlichung auf jede כציד sich erstreckt und isar anl den *rlilichtcn (iruiidsut/. aufhauend, den schon unsere alten Weinen -"v>t in Spruche der Vater IV. I.'• erörtern ohne viel Symludik. I reilich leliten jene Heroen in dem naiven (■lauheii, mau müsse und könne sieh eine I.elit'iisaUM'liauung lediglich aus der Thora zimmern und diese sei das Muss der Wahrheit. |)er (,lussiduuius hat nie auf Krkcuntnis verznditet, der 1 liassidisiniis hat 1111׳ M’irkliche Thnragtosse missachtet^■ das M issen alle, die eine Ahnung davon haben, w ie man in <'hahadkruisen seihst damals ulier den (•aon dachte, als die heftigsten Kample lohten. Neiii. wenn der I ,hassidi'tnu• eines Mensihen sicher zu sein glaubt. dann hielt er es für seine l'tlirht ihn /um Apologeten aus/.uhilden: wir alter, und das unterscheidet uns vom .uuo.iris.'hen ( liassidismus". tragen zu uns und unseren pädagogischen l'alenten das Vertrauen. dass unsere Schiller seitist ohne die Voraussetzung ausreichender Thorakenntnisse jedweden Kampf siegreich durehleehten werden. I’iisere ..Hambani»•‘ treihen l'lnlosophie, ehe sie eitr'li —<•- auf gemacht hahen. Ks ist füglich gar nicht an dem. dass unser Kuhhuicr-Scuiinar eine Kampfstellung gegen den <'hassidismus programmatisch einnimuit. Schliesslich noch ein Wort über den ,,Itann.“ Wenn wir in den Werken nicht thoratreuer Männer (liier den Hann ■ei es gegen Spinoza, oder gesell Mendelssohn schal les l’riell lesen, daun sagen wir, die Keule verstehen das Wesen des f liereiii nicht, sie vergessen, dass ernste Kreise zwar irren konnten, aber den ('herein nur verhängten, wenn sie es aut (•rund des Schulchun Arucli tun zu müssen glaubten Ihis w 111*11! aueti der Kahlii *"\j• und sprach deshalh nie von Kauatikern, seihst dann nicht, als sein guter Wille hei dem l'ongress 1 von früher (•!׳treuen verkannt wurde; inan lese seine Kcrichtc üher den Ungar- Ischen t ״ng-ress. lhirfte eine Krage׳ gestattet sein ' Wo ist di!• (■lenze!1!•' h.!n.itisiiius nach unten'.' I)ie ilalacha über den ( herein, hc/.icliuiigswcisc uher die Objekte di'sselbctl, gäbe Tiellei'-ht Vn'w.rt durauf. Illingens, mau versuch•׳ es doch' einmal, Fanatismus ins klassische Hebräisch zu uhersrtzen. Heisst es gai etwa wie l'inchas und l’.l'jahu .־ \\ ir in!len lies! heidenen (•rcti/.i'ii unseres Wissens kennen kein Wort dal 11 r aus!lein hchraischen Sprach gut. his rnlirt vielleicht daher, weil!las .zu weit nach rechts liehen* in der Anschauung uuseri'r Alten etwas I ntasshares war, sonst liatli'ti sie nicht!Ins Wort gi'pragl "*;~2 "~'J בא." "”,;“C“■ Wir stehen mit!lern Veifasser olieu stehenden Aittkels umdern 1111 Widetsprui h, als wir die Krage nach der Wir kung aut K1111gk1׳i'sh!׳st11׳huug!11׳ aussi h.iltsn : ilasvvnrd! vielleicht ihslliskus sum vcruiticn \\ ii milchten nur nicht, dass ulici!111• '1 'eiiden/.en unseres Kali Inner Seiiiiinii i ein!׳ tatsehe Anschauung 1 nlsti hen konnte selbst nicht in den Augen der .migffahrln heu Fanatiker 1111 tistcu* lled.