Der israelitische Lehrer · 1871-01-04 · 1 (4.1.1871) · p. [Seite]

1 Wvl^lschvi^ füt die allgemeinen Angelegenheiten des Judenthums and in s'd e s S tt d e r e d^t S israelitischen Lehrer st and es. Orqmr f«r de» Verein „Achawa.' u’j TTjK 1. De« 4. Januar 1871. 11. Zahrgang. W-chmtltch 1 Swmut LintrljShrlicher UonimuaUpKii 40 fr. 111/2 S«. Anzagen ,u 1 Sgr. die Petit,eil«. Bestellungen 1.0 ,1 , nehmen olle Postämter unb Lkchhändutogm an. ■' ' , 1 jr 1 11 . ■ .. .. .v Das KyanuLafesi v«d di« Khanukategende.*) Zn Hinsicht, ätif dl« Bedeutung., welche die heroische Thal dep Makfabäer für dir nationale Erhaltung ZStatl« und dikrxWhse Entwickelung des Judrnthutn« gehqbt. hat; Hinsicht auch 'auf deu politischen üud reNgivseu Einfluß, welchen die Makkabäerfürfien sü lang? imBdlke übten: ist eS auffällig,, daß im Talmud dt« ChamjkäfesteS, welche« auf jene heroische That der Makkabäer basirt, nur nebenher und oberflächlich Erwähnung gflchirht. Pack historische Ereigniß: der RrligionSzwang, her GewlssenSdruck, welcher geübt wurde, der Märtyrertod, welchen so Biele erlitten, der flstakkabäerkampf, MatathiaS -und seine Söhne — alle» die« wird nicht genannt und erwähnt. Da« Fest wird ausschließlich aus die Legende von dem wunderbaren Krügletn heiligen Oel« zurückgeführt,, welche« allein noch nach der neuen Weihe de« Tempel« (rein) und der Wiederherstellung de« früher» Gottesdienste« als brauchbar vorgefstnden wurde uitd mit seinem eintägigen Inhalte acht Tage anhielt, nachdem die Griechen alle» übrige Oel ententwriht Hatzen. Bon einem Kampfe und Siege der taLmonäer ist hierbei nur im Allgemeinen,' nicht peciellrn die Rede (Sabb. 21, d.) Auch die übrigen Stellen (idiä. 23, a. Succ. 46, a. T. H. Succ. Absch. 3/ eck. Krot. S.53 ovl. 2) besprechen wiederum daß Fest pur in Rücksicht aus jeue Lichd-Legende, wie die jüngst erwähnte Stelle in sachlicher, so diese in ceremonieller Beziehung. Dort wird der Inhalt der Legend*, da«iEchauuka.Wunder> erzählt, hier die darauf gegründete Vorschrift de» Lichteranzünden« vom *) Obwohl dieses Fest vorüber, so glauben wir doch, unseren Lesern diesen belehrenden Artikel nachträglich bringen zu dürfen. — -tev. rituellen Standpunkt« besprochm. Der Talmud erwähnt von der historischen Thatsache de« ChaamkafesteSnur: ll'ivw.i -a uwv bavib our icuajra 1b ndn inso h'v >psta oinun 'nnown iva roato maieai jor ^rm („Al»die Griechen in den Tempel traten, entweihten sie alle« darin befindliche, heilige Oel, uud al« da« Hau« der HaSmonäer st« besiegte, fand «an nur ein Krüglein Otl»..."), hält aber doch auffälliger Weise da« wunderbare Ereigniß de« Chauukalichte« bedeutungsvoll und wichtig genug, am dafür eine achttägige Feier einzusetzen mit festtägigem Characttr und Gottesdienste nbvod redi fu't« n'aon nauim n3v ooio cpdv Dirjn Dijnp .... pro nuvm1? kPh pna ritt'nrn ddna.) ^Da« Ehannkafest währt acht-Tage; Trauer und Fasten finden an ihnen nicht Statt; man hat ihnen einen festtägigen Charakter gegeben «it Lob- und Dankgesängen.". Sofort muß da auffallen daß ein Wunder überhaupt und ein anscheinqnd so unbedeutende« und wirkungslose« für bedeutend | genug erachtet wird, die Erinnerung daran durch eiae alljährliche 15« erhalten und den Gottesdienst, wie an den höchsten Festtagen durch Halle! auSzuzeichnen, wa« nicht einmal bei de« biblischen Purim der Fall ist. Nicht minder bedeutungsvoll, aber ebenso auffällig muß e» un« erscheinen-, daß Chanuka gleich Peßach und Schawuoth (Ostern und Pfingsten), auf die christliche Kirche übertragen worden ist; freilich, wie bei den anderen Festen mit veränderter, aber entsprechender Bedeutung. Wie Peßach da« Fest der Erlösung Israel« au« leiblicher Knechtschaft, ist Ostern im Christthum da« Fest der Erlösung au« der Knechtschaft der Sünde durch den Tod Jesu, der gleichsam da« Opferlamm vertritt, welche« für da« Peßachfest charakteristisch ist. Dem Schawuoth feste al« Erinnerung an die Offenbarung de« Gesetze« entspricht -da« christlich« Pfingstfest al« Erinnerung cm die Mittheilung de« heiligen Geiste«^ welcher al« Ausfluß Gotte« in selbstständiger und verbindlicher Weise Gesetze