Monatsschrift der Berliner Logen UOBB · 1930-06-01 · 3 (6.1930) · p. Seite 54

Seite 54 MONATSSCHRIFT DER BERLINER LOGEN U.O.B.B. Nr. 3 Gasparone der neue Hut V 18. 22.— 29. - HEUBAUER KBnigstraBe 37 HUP Unter *•» Linden 60 MauerstraSe 68 May ser- H üte N N Oleum Basileum - Basler Ol Fin flüchtiges Pflanzenöl von bekannt vorzüglicher Wirkung: Inhaliert Uri allen Aflcktioncn der Luftwege •lir :n -''njif.'h’rn muV •. Basier Inhalator Innerlich Ik-i .illct» Storungen» dr> VcriL»tnmg\- Apparat et M.iyon-, Leber-, Nicrcn- < i.incfHtcin-SchimTzen, -Bliihungm, -Krumpfe» Eingerieben bei Kopfvrbmer re ii , Neurulyieu, Migräne, 27ihn\cbmer:en, Hervenrriruugcn, Mitvkcl-Kficn niiitivmiiv, Kr.unpfdüern ( :• :* r <i ii d» \ et ii w r » \ it n g bei jeder L I u vcb r Erhältlich in allen Apotheken? AuCktit. t n. Ib**';•< ikte durch Bmdcrvoriügvg<ncMvch.ift, W62, Kiirfiirvtcndr. 115 16 DAS HAUS FÜR WERTARBEIT |#lubsessel-Lange Geprüfter I n n u ngs m ei st e r Potsdamer Straße 41a ST. MORITZ I El.: GAP IN _SCHWEIZ § GRAND J HOTEL DULAC I I. RANGES 300 BETTEN | De." 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So will man das Hecht aus der menschlichen Natur ahlciten; man konstruiert ein ^iuturrcchl und wendet seine Prinzipien auf das historisch gegebene Beeht an, um dieses ihnen entsprechend umzugestallcn. Der Prozeß dieser Umgestaltung kulminiert in der großen französischen Bevolution \on 178!), die ganz und gar als ein Sieg des natürlichen, gesunden, bürgerlichen Menschenverstandes erscheint über die allmählich immer unnatürlicher, ungesunder gewordene Peudalaristokralie und die mit ihr eng verbündeten kirchlichen Vertreter des irrationalen Glaubens. Dem juristisch-politischen entspricht ein wirtschaftlicher Liberalismus, wie er in der damaligen Nationalökonomie, speziell Adam Smiths, z\im Ausdruck kommt. In der Beligion offenhart sieh der Liberalismus als steigende Durchsetzung des Tolcran/gcdankcns. Die bekannte Aeußerung Friedrichs des Großen, daß in seinem Staat jeder nach seiner Fasson selig werden könne, ist kennzeichnend für den Geist der ganzen F.poehe. Dieser Geist führt im französischen Materialismus bis zur völligen Ablehnung der Beligion. Im übrigen herrscht der Deismus, der in und von der ganzen Beligion nur das aner-J kennen will, was vor «lern Bichterstuhl des Denkens Bestand hat. Wie das Denken der Aufklärung nun überhaupt praktisch eingestellt ist. so auch in der Beligion; man erblickt den Sinn und die Würde der Beligion einzig in ihrer praktischen Wirkung. Freilich verstellt die Aufklärung gerade diese praktische Wirkung nicht in ihrer sonstigen äußerlich-utilitaristischen, sondern in innerlich-moralischer Weise. Als Duell der Moral gilt freilich einzig der V erstand, und so ist die deislischc reine Verstandesreligion. Da nun das Verslandesmäßigc als das Natürliche erscheint, im Verstand die eigentliche Natur des Menschen erblickt wird, so (ritt die Verstandesals Naturreligion auf; dem Naturreiht entspricht die Naturreligion. Der gesamte Aufklärungsnatiiralismus feiert seinen höchsten Triumph., wenn Rmiwcau., dieser moderne Kvniker, sein berühmtes „Zurück zur Natur“ in die Well hinausschleudcrt. F.in Sohn des 18. .lahrhundcrts und somit der Aufklärung ist l.essing. Alle die Wesenszügc. welche für die Aufklärung im allgemeinen und für die neuzeitliche Aufklärung im besonderen kennzeichnend sind, müssen sich darum auch bei l.essing finden. Hiermit ist nicht gesagt und soll nicht gesagt sein, daß die Charakterisierung Lessings als eines Aufklärers seine ganze Geistigkeit erschöpft; vielleicht liegt das Größte und Tiefste von Lessings Leistung sogar gerade in den ganz unverkennbaren Ansätzen zur Ueberw indung der bloßen Aufklärung. Im aber diese Ansätze erkennen zu können, muß inan sieh über das Aufklärerische an und in l.essing im klaren sein, wie ja auch Lessing seihst Ansätze zur Uebcrw indung der Aufklärung nur machen kann, weil und nachdem er durch die Aufklärung hindurehgeschritten ist. Es kommt somit zunächst darauf an, -l.essing als Bepräsentanten der Aufklärung zu begreifen und zu würdigen. Ja. die überwältigende Macht, die leidenschaftliche Stärke seines VV ahrheitssuehens und -strehens machen ihn sogar zu einem besonders hervorragenden Bepräsentanten der Aufklärung. Man kann häufig die Beobachtung machen, daß Schriftsteller, besonders Dichter, sieh in ihrer Jugend dazu gedrängt finden, den üblen Leumund gewisser der Geschichte angehörenden Personen als eine ungerechte Verkennung hinzustellen. Auch der junge Lessing gefällt sich in solchen „Rettungen“. So will