Gemeindeblatt der Israelitischen Religionsgemeinde zu Leipzig · 1929-09-13 · 37 (13.9.1929) · p. [Seite]

September 1929 GEMEINDEBLATT DKK ISRAHl.l'l iSCHKN RKLICIONSCHMEINDE ZU LEIPZIG Seite 7 Der Frauenverein .. Rul h und der Jüdische Frauenbund, Ortsgruppe Leipzig, veranstalten am Sonntag, den _»_'. September d. J, \ ormittags i 1 I Inim Saale des Kaufmännischen Vereinshauses, Schulstr. i, eine GEDENK F EIE U für Frau Regina Pfefferblüth s. A. Alle Männer und Frauen, die das Vndenken dieser um unser Gemeindeleben m> verdienten Frau ehren wollen, sind herz liehst geladen. Besondere Einladungen werden nichl versandt. Nur Erwachsene haben Zutritt ,1 Lehrlahre, Hund mit l.esshn;. Maus und Will, dir llcichlvatcr, Mcndelsha im Qesprlch, philosophische Freundschaft und Ablehnung, Jüdisches! benswerk, Mendelssohns Aiiskuuk. I>cm ausgezeichnet ausgestatteten 1 ich, das durch eine Reihe sehr interessanter Bildbeigaben belebt wird, gehl ie EtaflhriM dir Heraasgeberin mil einer feinen Charakteristik Mendels» ims voran. Nebst dir Heraasgeberin gcbahrl dem Welt-Verlag ehrlicher nk iür das Wirk, das weiteste Verbreitung verdient. kc. ICOb Seifensieder, Moses .Mendelssohn. M.is Märchen seines Lebens. Merlin 1929 (Philo-Verlag). Ei liest in dir Tal etwas nMIrchcnhattes" In dieser Qestall Moses mdelssohn. Kommt da ein vierzehnjähriger Junge, der in dürftigem Uaterchl kaum die elementarsten Kenntnisse erworben hat, nach Berlin, fängt an. Im Iftdlsch-dcutsche Muttersprache durch ein reines Deutsch iu ersetzen, unermüdlichem Pleiße, unter Oberwindung iasi Dbermenschlichcr Hinderst! sich \\issL-n anzueignen, und wird in luBgeu Jähret geradeaa bahnrechend als deutscher Schriftsteller. Und aller Umgang mil den Qelstcsroten seiner Zeit, tlle Lockungen vermögen nicht, ihn seinem angestammten lauben tu entfremden; Im Qegenteil: er «iht den Anstol zur Befreiung seiner drückten (Üauhenshnider. Wahrlich, das Bild lines Mannes, der auch eilte mich, ja vielleicht heute mehr als je. Vorbild sein kann t'iir eine Jagend. .er das Judentum wieder ein Lebensinhalt Minien soll. Der Nürnberger 'adagoge Jac»h Seifensieder hat dieses Leben geschildert, Allgemein verländlich und lesselnd geschrieben, küh das Much eine lebensvolle Darstellung es Kulturtustandcs in Deutschland vor etwa 200 Jahren. Die «rollen Prägen. i eiche damals die Welt bewegten, werden erläutert: die Pignr Moses Mendelssohns, »märchenhaft" aus der Urktltai der damaligen Jtdenheil lervorqucllcnd und in die höchsten Kulturkreisc des deutschen Volkes hinein- .iKend. sieht der Leser plastisch emporsteigen. I>iese auBerordentlich wesen- .itten Zeitumstände, im Mittelpunkt die l'imir Moses Mendelssohns, erfuhren nie Schilderung, aus ihr die heutige Nachwell unendlich viel tür ihren Charakter und ihre Zielsetsungen lernen kann. Hie deutschen Juden werden i sehen, w ie in W andel. Tal und Gesinnung einer ihrer ersten Vorkflmpfct Mir tiefste Religiosität und echteste Kultnn crliundcuhcil mit dem (ics.nnlolkc »usammengewachsen war. hie Schrift ist trefflich geeigact, weiten Kreisen, für die Mendelssohn bisher nur einen leeren lleuritt bedeutete, das Vesen und Wirken des groftct Mannes näherzubringen. Moses Wendelssolln, Zur 2lllljülirigen Wiederkehr seines Gebartstage*. Herausgegeben von der Encyclopaedia Judaica. (Muses Mendelssohn von Bruno Strauß; die Philosophie Moses Mendelssohns von Ernst Cassircr: Moses Mendelssohns Wirken im Judentum von Simon Hemfeld: Mendelssohn-Literatur von Herrmann Meyer). Berlin 1929 (Verlas Lambert Schneider ►. Eine wertvolle Qabe stellt die von der Encyclopaedia Judaica sur Meiidelssohn-I'eier tertasgegcbcae Schrift dar. Vier berufene SachKcniiu vereiniget sieh, um diu groftct Juden ga würdiget Das eindringliche.kritische Bild, das Bruno Straufl von dem lulleren Lebensgang und dir geistigen Entwicklung des Philosophen gestaltet, /eint Mendelssohns Stellung in der ieschiebte der deutschen Bildung, der deutschen Philosophie und LiteratUl und seine Bedeutung für die indische Gemeinschaft: Mendelssohn bezeugte mehr als in allein anderen ..allein durch die Tatsache seiner ExisteM die mögliche Ein heil deutscher Philosophie und jüdischen Qlaabcas flr Christel und Juden" und stellte dadurch ..ein iu geschichtlicher Pruchtbarkeil fortwirkendes Vorbild" auf. In einer klaren ('herstellt über Mendelssohns Philosophie zeigt Erat! Ctssirer, wie Mendelssohts und Kants (vorkritische) Abhandlungen cur Erkenntnislehre im Brennpunkte dieses Uebietes der Philosophie stehen, das sich in der /weiten Hälfte des is. Jahrhunderts lieraussubilden beginnt und „den Obergang von dem herrschenden System des dogmatischen Ratioaalismus sur kritischen Philosophie vorbereitet". v> eniger Irtchtbar erscheint uns heute Mendelssohns Leistung innerhalb der Metaphysik; empirische Psychologie und Ästhetik dagegen hat er wiederum um wichtige Erkenntnisse bereichert. Alle Qrtndcinsichtcn über und alle QrUUdsätZe seiller theoretischen Philosophie bezog er immer wieder tui die Qrundlragen der jüdischen Religion: diesem Kreise gehört seine ,.gröBt< und historisch entscheidende Tat" an. I'iesis ..Wirken im Jtdetttm" verfolgt Simon Hernfeld im ein/einen und weist dabei nach, dal! ..das Interesse iiir alles, was das judische Volk und das Judentum betrifft, m Mendelssoht bis zu seinem Lebensende reue war: seine Untersuchungen Iber du Präge der Dogmen im Judentum, über das Recht der AusschlicBung (Bann) u. a. die dann in der Schritt ..Jerusalem" (17s.ll ihren Niederschlag fanden, seine Apologie des Judentums, ebenso wie sein Eintretet für die Verbesserung der Lagt der Juden, all dies ist nicht etwa irst von ihm begönnet worden, als er auf der Hohe seilies literarischen Ruhmes stand. Vielmehr galtet schon seine ersten Versuche gerade diesem tiebiete, sie konnten sich erst auswirken, nachdem er die neue wissenschaftliche Kahn eröffnet halle. Uli Zasttunetstelltag von Mcndelssohn-LHeratar, die Hermann M e yer■ der bekannte Mendelssohn-Sammler, bietet, will nur einen „vorUtflgeu Überblick Iber die wichtigeren Erscheinungen einer sehr umfangreichen und in fast alle.l KtltUr sprächet erschienenen Literatur" bieten. Sie ist mit Ihm 114 Nummern alliierst dankenswert. Hie Schrift wird durch sechs Itildbeiglbet (darunter ein paksimile eines llriefes an J. <i. Herder), /um leil nach Originalen aus dem Besitz von Hcrrmanu Meyer, bereichert; ihr gediegener wisset SC tt ftlichel Werl erhalt durch eine hervorragende AlSSttttttg ein würdiges Qewtnd. Q> C. Schul Beth Jehuda Iis wird ersucht, daß sämtliche Mitglieder der Schul Beth Jehuda bis spätestens 22. des Monats die Platze für die hohen Feiertage anfordern. Wer sieh nicht bis zu diesem Datum meldet, verliert das Anrecht auf seinen Sitz. Die Platze werden täglich von 7 '/s9 und 19 21 L'hr verkauft. Für gute Vorbeter und Ordnung ist bestens gesorgt. Der Vorstand Talmud Tauro Synagoge Heilslraße 4 Die im Zentrum gelegene Talmud-Tauro-Synagoge, Keilstr. 4, beginnt mit dem Verkauf der Plätze am 15. Sept. von 5 8 Uhr nachmittags. Den bisherigen Inhabern bleiben ihre Synagogenplätze bis zum 25. Sepi. 1929 reserviert. Der Vorstand Krakauer Schul Berliner SslrcBOaelO Für die hohen Feiertage empfehlen wir Herren und Damen gute Plätze von 5 RM an. Für gute Vorbeter haben wir gesorgt. Der Vorstand. Bekannimacliun^. Auf Grund «los Vit. 14 des Gesetzes über die Allgemeine Wehrpflicht werden hiermit sämtliche männlichen Personen polnischer Staatsangehörigkeit, «Iiiim Bezirke dos hiesigen Kon mlats wohnen und das 18. lahr vollenden bzw. vollende! haben, aufgefordert, sich zwecks Registrierung; in di r Zeil Iiis zum 1 j.Oktoberd.J. im Konsulat di r Republik Polen in Leipzig, (rellertstr. -. 1 persönlich zw Ischen 9.1». 1 - I hr oder schriftlich zu melden. Entsprechende I iegitimationspapiere sind vorzuweisen. Die Nichtbefolgung dieser Bekanntmachung sieht pertön liehe Verantwortung nach sieh. Leipzig, den 119. tugust 1929. Der BeneralHonsul: i.\. Adalbert Wolowski, Vizekonsul.