Gemeindeblatt der Israelitischen Religionsgemeinde zu Leipzig · 1929-08-23 · 34 (23.8.1929) · p. [Seite]

23. August 1929 GEMEINDEBLATT DER ISRAELITISCHEN RELIGIONSGEMEINDE ZU LEIPZIG Seite 7 Gemeindesynagoge Sabatgottesdienst: Freitagi 23. August, Abendgebet v> Uhr mit Predigt (Rabbiner Cohn); Sonnabend, 24. August, Morgengebet 9 Uhr, Jugendgottesdienst 15,15 Uhr mit Predigt (Rabbiner Dr. Goldmann); Nachmittagsgebet 19,30 Uhr, anschließend Lehrvortrag (Rabbiner Dr. Goldmann); Abendgebet 20,02 Uhr. Morgengottesdienst an Sonn- und bürgerlichen Feiertagen 7,30 Uhr. werktags 7 Uhr, Abendgottesdienst 19 Uhr. Synagoge Ez-Chaim, Otto-Schill-Str. 4 Freitag, den 23. August abends 19,15 Uhr: Sonnabend, den 24. August früh 8,30 Uhr. nachmittags 17 Uhr. Ausgang 20,02 Ulir. Wochentags früh 7 Uhr; Wochentags abends 19,15 Uhr. Talmud Thora Synagoge, Keilstr. 4 Sabbatgottesdienst Freitag abend 19.15 Uhr, Sonnabend früh s.30 Uhr. Minolta 17 Uhr, Ausgang 211.02. Wochentags früh 7 Uhr, Wochentags abends 19.15 Uhr. Synagoge „Obel Jakob", Pfaffendorfer Str. 4 Freitag abend 19.15 Uhr: Sonnabend früh 8.3" Uhr: Mincha 17.00 Uhr: Ausgang 20.00 Uhr. W ochentag früh 7.(1(1 Uhr; Mincha 19.15 Uhr. Personenstandsnachrichten a) (i e Ii u r t e n. |y. Juli 1929 Abraham Wolf Schldlow und Blima geb. Abeles, Humboldtstr. 3. einen Sohn. 21. Juli 1929 Wolf Südwärts und Rachel geb. Dorinann, Huniboldtstr. Ii», eine Tochter „Marie". 23. Juli 1929 Frnst Wilhelm W'alireubcrg und .Itta geb. Pittermann, Keilstr. 6, eine Tochter „Miriam". 24. Ulli 1929 Karl Reyersbach und Herta Sophie geb. Herzfeld, WeiBenfels, einen Sohn „Qert Bernhard". 31t. Juli 1929 Feiwel Lemberger und Sitta Hannl geb. Riess, Funkenburgstr. 7a. eine Tochter „Gisela Esther". 2. August 1929 Samuel Seinwel Weiss und Ryfka geb. Goldmann, Ehrenstelnstr. 47a, einen Sohn. 3. August 1929 David Fischer und Irene geb. Wiener, Rfaffeudorfer Str. 54, eine Tochter „Erika". H a r m I z w a. Am Sonnabend, 31. August, Rudolf Hans Michaelis, Sohn des Herrn Dr. med. Willy Michaelis und Frau Marie geb. Italiener, Simsonstr. 2. Austritte aus der israelitischen Religionsgesellschaft (nach geltendem sächs. Recht bedeutet der Austritt aus der israelitischen Religionsgesellschaft den Austritt aus dem Judentum: Hermann Totschek, Morit/siraUc 23. Frieda Lastmann, QeorgstraBe 31. Fisig Stein, (iustav-Adoh'-StraUe 46. Wieder eingetreten in das .1 u d e n t II m ist Isaak Josef Carliner, Fregestralle 24. Neue Bücher Fugen Fuchs. Glaube und Heimat. Mit einem Vorwort von Franz Fugen Fuchs. Merlin (Pliilo-Vcrlag). Ludwig Holländer. Deutsch-jiidisehe Probleme der Gegenwart. Eine Auseinandersetzung über die Grundfragen des Central Vereins deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens F. V. Herlin 1929 (Philo- Verlag). Oerada im gegenwärtigen Moment werden diese beiden Broschüren erhöhtes Interesse finden. Die Jcwish Ageacy Ist durch den Eintritt einer stattlichen Zahl führender Nichtzionistcn erweitert wurden. Hie Teilnahme von NichtxIonIsten am PaUstina-Anlba« ist in den letxten Jahren hüben und drüben wieder und wieder erörtert wurden. Die beiden vorliegenden Abhandlungen ttellen irnndlegendc AeuBcrungeu von Vertretern des nichtzionistischen Standpunktes dar. die sieh mit der zionistischen Anschaaani auseinandersetzen. Mit der ihm eigenen Prifnani und Klarheit zeigte Tilgen Tuchs in der 1 "> 17 zuerst erschienenen, beute neu hvransgegcbcnen Ahhandlung. dati in Centralverein und zionistischer Organisation ..zwei WeltlartaSSnngen sieh gegenüberstehen, die beide dasselbe Ziel verfolgen, das Judentum zu beleben. Sie streiten über Weg und Tildziel." Mit leidenschaftliche u jüdischen Selbst KV fühl verwahrt sich Tuchs gegen den ihm und dem Reichsbund jüdischer Frontsoldaten Ortsgruppe Leipzig OeichlfMItelle : Dr. Alfred Jacoby LEIPZIG C i. Pc-icrsstrurJc 22 " U) Messeabend Messemontag, den 26. August 1929, abends 8 Uhr in dem großen Alhambra-Festsaal des Central-Theaters zu Leipzig. Hingang Gottschedstraße Konzert und Tanz Kapelle Waldo-Oltersdorf Barbetrieb mMan*« Volkstümlicher Eintrittspreis RMi. . Ende??? Hierzu werden die Mitglieder des R.i F. uller Ortsgruppen, sowie des B*i.P, mit ihren Damen und (iasten herzlichst eingeladen. Der Vorstand. Kreise seiner freunde gemachten \ <>r\\ in i. den Abtall und den Zerfall des Judentums zu fordern. Ihm liegt das Wesen des Judentums in seinen Seelischen und kulturellen Werten, nicht in seiner Nationalität. Des Judentums Religion, seine Tthik. sein Ideenkomplex, Monotheismus, Messianismus, Optimismus, Mission zur Selbstheiligung sind ihm die Ewigkeitswerte, um derentwillen das Judentum neu belebt werden soll. Aber diese seelischen Werte sind durchaus vereinbar mit dem Bewußtsein der Zugehörigkeit zur deutschen Nation. In der Belebung des jüdischen Nationalbewußtseins vermag er nicht das Mittel zu erkennen, durch das die Judeuheit ihre kulturelle Aufgabe zu erfüllen imstande sein würde. Qleichwohl strebt er ein Zu* sammenwirken aller IQdischen Kräfte an. um die Qlelchbewertung des Judentums herbeizuführen. Tilgen Tuchs' (iedankengänge finden ihre Fortfuhrung und ihre neuere Ausprägung in der Auseinandersetzung, die in scharfsinniger Analyse Ludwig Holländer die frage: Abwehrverein oder < icsinnmigsverein mit einer unzweideutigen Entscheidung für die jüdische Gesinnung des Centrai-Vereins beantworten lälit. Markant ist seine Wesensbestimmung des Ccutrnl-Ycreins als einer ..Vereinigung von jüdischen Deutschen, die unter Wahrung und Aufrcchterhaltung des religiösen und geschichtlichen QutCI der Vergangenheil ein lebendiges Judentum zu verbreiten wünscht, das im deutschen \olke wurzelt und in seiner geistigen, geschichtlichen und religiösen Bedeutung seinen ihm zustehenden Anteil an der Kulturentwicklung des deutschen Volkes beansprucht." Alle Bemühungen des Central-Vcreins sind darauf gerichtet, den luden „das Jude-Sein zu einer wahren inneren Treiide im besten Sinne des Wortes zu gestalten". Kieses Ziel kann nach Holländer nur erreicht werden, wenn die innerliche Betonung der Zugehörigkeit zum deutschen Volkstum und indischen Qemeinschnli als eine sittliche Forderung sowie als eine politische Notwendigkeit angesehen wird. Von diesem Standpunkte aus erfolgt auch die Stellung zur Palästina!rage. Wer die Synthese zwischen Deutschtum und Judentum anstrebt, kann jene Bestrebungen nicht fördern, die in Palästina ein Zentrum für alle Juden der Welt zu schaffen trachten. ..W ird . . die Jewish Agency . . so ausgebaut werden, dali auch Nicht* zionisten in ihr einen maßgeblichen Einfluß gewinnen können, so wird die Möglichkeit einer Mitarbeit au dem Aufbauwerk für alle Juden geschaffen sein." Diese Qedanken hat Holländer am 13, Februar 1928 ausgesprochen. Sie gewinnen eben jetzt vollste Aktualität. Die ungemein sachliche Schrift ist deshalb heute besonders zu begrüben. Wer sich mit dein deutschen Judentum und seinen Weltanschauungen ernstlich befassen will, tunU Holländers wie Engen Tuchs' Schrift gelesen haben. 11. Pierre Kcnoit. Der Jakohsbritnnen (Agar, die Tänzerin). Hornau. Berechtigte Uebertragung von Marcel Qolle. 1929. Terrltet- Montreux. Ts ist in den letzten Jahrzehnten eine Tülle von Palästinaliteratur verschiedenster Art erschienen. Rciscbescbreibungen von Freunden und Qegnern des Aufbauwerkes, dichterische Darstellungen als Ausdruck der Palästinasehnsneht, sachliche Erörterungen von wissenschaftlichen Gesichtspunkten gesellen. Aber die populärste Form der Darstellung des palästinensischen Lebens, die Romanform ist noch wenig vertreten. I>er französische Dichter Benoil schildert nun in einem Roman spannendster Handlung das Leben in der Kolonie J.ikobshninnen. Vieles ist Dichtung, vieles ist Wahrheit. So gibt der Roman ein anschauliches Mild des Lebens in eiller palästinensischen Kolonie, die ganz besonders schwer um ihre Existeui zu ringen hat. Er spricht von der Aufopferung der Führenden, die weit über die Grenze mensch- Von «der ■*«-•««- zurück POLNISCHER ADVOKAT Dr. jur. Roman Pretzel Leipzig Berlin W 10 Gohliser Straße 1 (Sprechzeit nach Vereinbarung) Gentbiner Straße 39