Das Morgenland · 1843-09-01 · 9 (9.1843) · p. Seite 258

258 Di« Trennung im Reich» Israel. richtig verstanden werde»» nur durch Betrachtung dirser letzter». Wir müssen zu ihren Ursachen und Anfänge» zun'lckgehcn, und erst wenn wir sehen wie tief dieselben im Volksleben ihre erste Wurzel haben und mit ihm verwachsen sind, werden wir zu dem rechten Verstand« niß der ganzen Erscheinung gelangen. Dieses ist besonders der Fall in Hinsicht auf die Geschichte der Trennung des Reiches Ephraim von Juda. Dieses Ereigniß, plötzlich hereingebrochen und ver« hLngnißvoll in seinen Folgen, hatte sich längst angebahnt. Der unscheinbare Same wurde in der Zeit ausgestreut als Israel aus dem Familien« in das Volksleben übertrat. Schon zu der Zeit deS Patriarchen Jakob war die Frage nnentschieden geblieben, ob das Erstgeburtsrccht — dessen die beiden ältesten Söhne Rüben und Simeon verlustig wurden — auf Juda oder auf Josephs Söhne Ephraim und Manaffe übergehen sollte. Rach den Worten Jakobs 1 Mose 48, S. scheint Josephs Nachkommenschaft an Rubens und Simeons Stelle treten zu sollen, während derselbe Patriarch in seinem Segen (1 Mose 49, 8—10.) dem Juda zuruft: »dich preisen deine Brüder; vor dir neigen sich die Söhne deines Vaters. Das Scepter weicht nicht von Juda, noch der Herrscherstab von seinen Füßen dis der Held kommt und demselben werden die Völker Anhängen». Dieses unbestimmt gelassene Berhältniß des Vorrangs zwischen Juda und Josephs Söhnen wird im ersten Buche der Ehronik (6 [5], 2.) dahin erklärt: »Juda war der mächtigste llnter seinen Brüdern, auS dem sollte der Fürst sein, aber Josephs die Erstgeburt». Demnach wäre dem Stamme Juda der Vorrang in der Heerführung und dem Stamme Ephraim die priesterliche Würde zugesallen, »vie denn in der That später nach dem Tode des Josua