Das Morgenland · 1842-04-01 · 4 (4.1842) · p. Seite 99

Der Prophet Rahum. »9 burt. Wenn er auch erst nach der Wegführing der zehn Stämme aofgrtreten ist, so liegt hierin keine wesentliche Schwierigkeit. Denn er kann seinen Rame« von Elkosch, in Galiläa, tragen, und doch im Reiche Juda, nach der Wegführung der Ephraimiten, eine Zu» flucht gefunden und dort gelebt haben. Möglicherweise könnte er aber auch nach dem Untergange des Reiches Ephraim in diesem selbst geblieben sein, wie wir denn auch den Propheten Jeremia nach der Abführung der Bevölkerung Juda's mit wenigen Resten degeringen» Volkes im Lande zurückbleiben sehen. Eine solche Versetzung eines Volks aus einem Lande in das andere, läßt sich niemals so vollständig bewerkstelligen, daß nicht einzelne Familien nnd selbst kleinere Stämme in den Bergen und Thäler» übrig bleibe». Dieses scheint auch bei der Gefangenführung der ephraimitischen Bevölkerung der Fall gewesen zu sein, denn in den Zeiten der Makkabäer nnd des neuen Testaments finden wir in Galiläa eine jüdische Einwohnerschaft, welche durch die dazwischen angesiedelten Samariter von den andern Juden im Süden des Landes getrennt und von diesen verachtet wurde. Es sind diese galiläischen Juden höchst wahrscheinlich Urberreste der alten ephraimitischen Bevölkerung, welche, zuerst schwach und vereinzelt, nach upd nach sich vermehrten und erstarkten. Darauf führt auch der Umstand, der uns in den Büchern der Könige (2Kön. 23.) erzählt wird, daß nämlich der fromme König Josia (regierte von 639 biö 609 vor Chr. Geb.) seine im Reiche Juda vorgenommenrn Reformen auch auf daS rhmalige ephraimitische Gebiet ausdehnte, wob« die'Ehronik(2Chr. 3-, 18.) ausdrücklich bemerkt, eS habe an dem großen Paffahfeste, das Josia veranstaltete, nicht nur "ganz Juda" Theil genommen, sondern auch "was von IS»