Das Morgenland · 1841-02-01 · 2 (2.1841) · p. [Seite]

Der Prophet Zvna. 42 nommen, den Israeliten Siege anzukündigen, aber nun den Heiden und zwar der gottlosen Hauptstadt derselben Buße zu predigen mit der Voraussicht (Cap. 4, 2.), daß der HCrr gnädig, barmherzig, langmüthig und von großer Güte sei, und leicht sich lasse des Uebels reuen, — das war ihm in der Seele zuwider, und den Heiden- Heil zu bn'ngen, dazu konnte-er sich nicht entschließen. Zwar hieß es schon zu Abraham bei seiner Berufung: "In dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden-- (1 Mos. 12, ).), und Israels große, theokratische Bestimmung war es, ein Licht der Heiden zu sein und ein Salz der Erde. Aber kein anderer göttlicher Rathschluß wurde von dem fleischlichen Sinne der Juden so sehr verkannt, wie dieser. Selbstsüchtig wollten sie die begnadigte, bevorzugte, erleuchtete Nation sein, aber um sich selbst willen, und nicht um ein Heil der Andern sein zu können. Angenehm war ihnen nur die Erwartung, die Heiden ausgerottet oder wenigstens überwunden zu sehen, und unerträglich der Gedanke, daß bei Israel das Heil hinterlegt sei mit dem Zwecke, daß auch die Heiden daran Antheil gewinnen. Darum hatten die Propheten so schweren Stand, die den Juden gewöhnlich sagen mußten, was sie nicht hören wollten und nicht ertragen konnten, nämlich, daß Gott auch die Heiden in den Umkreis feines Reiches hereinziehen, das abttünnigc Israel aber richten werde. In Jona sehen wir auf merkwürdige Weise Geist und Fleisch nebeneinander. Der Geist aus Gott treibt ihn, Botschaft zu ttagen an dir Heiden, und die natürliche, fleischliche Art, die bei ihm ziemlich ungebrochen erscheint und die seine persönliche Denkweise bemeistert, läßt es ihn nnerttäglich finden, daß der Gott Israels um die Heiden sorge, und er, sein Prophet, diesem Zwecke dienen solle.