Das Morgenland · 1840-05-01 · 5 (5.1840) · p. [Seite]

ISf Ufter dir OffmtanMi M IHaums. geistlich zu verstehe«, »enn aber Gott selbst durch sein Walte« in der Weltgeschichte uns die Fingerzeige gibt, wie wir sei« Wott zu verstehen haben, so sollen wir dieser Winke uns freue«, ihnen ehrerbiett'g nachgehen, «nb die Schrift so auffassen, wie sie der HErr selbst in de» unvergänglichen Tafeln der Menschengeschichte eom- «entirt »nd auslegt. Dieseist der Standpunkt, den wir einnehwev. Wir habe« aber nicht gewollt, diese« unser« Standpunkt theologisch er-rter« und seine Richtigkeit gelehrt erweisen in ei«e« für engere Kreift bestimmten Werke, sondern ««fr» Sache ist e-, an ei« gr-ßere-, religiös gebildetes Publik«« «ns zu «euden, und i« der gro-e« Mannigfaltigkeit besprochener Gegenstände die Gruudanficht, di« u«s leitet, so durchleuchte« z« lasten, daß die Hauptgedanken sich dem 8eser wie von selber ergeben, und zugleich der historische Beweis ihrer Richtigkeit aus dem Zusammenhang der Dinge hervorgeht. Der Kreis also des von «ns Besprochenen «nd zu Besprechenden umschließt die Schrift, nach ihre» geschichtlichen uud «ach ihre« prophetischen Inhalte und dir Gegenwart in ihrer providentielle« Gntwickelnng. Das Bindeglied aber zwischen der alte« Schrift und der neuen Gegenwart liegt, wie bereits oben angedeutet für uns in dem prophetischen Theile des heilige« Buches. Die biblische Weissagung wölbt sich — wie der Regrnbogen, der Zeuge des Bundes Gottes — vo« der alten Zeit hinüber in die neue; ei« Fuß steht m den Tagen der Vorzeit, der andere senkt sich in's Jetzt; die verklärte Wölbung steigt hoch an am Himmel der Lrkenntniß. Die biblische Weissagung ist in ihre« >«sga»ge, im Alterthmne Wort; in ihrer Vollendung i» der Neuzeit wird sie Thatsache; sie schwebt zuerst