Das Morgenland · 1839-08-01 · 8 (8.1839) · p. [Seite]

Di« Zeit der Prorheten. --I (82Ü—784) gelebt hat. Die in jener Stelle berührte Weissagung ist uns nicht aufbehalten, hingegen erzählt uns das Buch, das seinen Namen trägt, die Sendung, die er nach Ninive erhielt. Mit heiliger Aufrichtigkeit wird sowohl, waS der Prophet ThorichteS gcthan, als atich daS bußfertige Benehmen der assyrischen Heiden erzählt*). Wenn, wie manche Geschichtsforscher annehmen, etwa um daS Jahr 80V ein älteres assyrisches Reich mit seinem letzten Regenten Sardanapal durch die Babylonier und Meder gestürzt worden ist, so würde die Predigt deS Jona sich auf diese» Untergang beziehen, der durch die augenblickliche Buße der Niniviten nur um etwaS hinauSgeschoben worden. Der König, der dem Jona Gehör gibt, wäre Sardanapal selbst oder einer seiner nächsten Vorgänger. Die zwei nächstfolgenden Propheten, AmoS und Hose« richteten ihre Thätigkeit zunächst auf daS Reick, Ephraim. Amo-, ein Heerdcnbesitzer auS Juda, trat auf unter dem Könige Jerobeam II. ungefähr um daS Jahr 800. DaS Reich Ephraim, wieder siegreich gegen Syrien, hatte einen hohen Grad von Wohlstand erreicht, womit aber die gewöhnlichen Sünden von Uep« pigkeit, Sittenlosigkrit, Gewaltthat und Abgötterei ge« paatt gingen. AmoS verkündigte den Ephraimitrn daS Schicksal, daS sie etwa 60 Jahre hernach unter Pe« kach durch Thiglath-Pilesar traf**). AlS die Zerrüttting *) Die heilige Schritt, di« auch im Kleinen groß ist. gibt un« hierin ein merkwürdige« Beispiel von wahrheitliebenkrr Demuth. welche nicht di» Fehler der göttlichen Männer vertuscht au« unredlichem Kastengeist». und von umfassender, nicht jüdisch enghersiger Liebe, welche auch da« Hnl der Heiden will und ihrer Buße sich freut. '*) Wir heben hier, wo unser Zweck vorwallend «in geschichtlicher ist, besonder« diejenige Seit« der prvphetijchen rhätigkei«