Das Morgenland · 1839-05-01 · 5 (5.1839) · p. [Seite]

13« Der Prophet Micha. doch derjenige Recht habe, welcher wahne, Gott sehe über alle Sünden weg und könne nicht anders als Israel gnädig sein, was ja gerade die Behauptung der Lügenpropheten war. Solcher falschen Auffassung der trostvollen Verheißung wird dadurch begegnet, daß der - Prophet noch einmal in seine sittlich so sehr gesunkene Gegenwart zurückkehrt, und in herzlichem und doch ernst rügendem Tone auf's neue alle die schweren Gebrechen des Volkes zur Sprache bringt, zugleich aber auch zeigt, wie der Niedergang zu einem bessern Zustand der Dinge und zu dem Genüsse deS verheißenen Heiles nur möglich wird durch wahre Bekehrung. Micha, wie die übrigen Propheten, weist nicht zurück auf den mosaischen Opferdienst und setzt die gottgefällige Buße und Besserung nicht in die äußere Uebung der alten, vorgeschriebenen Gebräuche, sondern auch er deutet vorwärts auf die messianischc Zukunft und verlangt eine sittliche, innere Wiedergeburt (6, 6—8.). Man vergleiche übrigens, was wir über diese Stellung der Propheten zwischen der Zeit des Gesetzes und der Zeit der Gnade, und über ihre Lehre von der Vergebung der Sünden, durch welche die Verbindung zwischen Gott und seinem Volke besteht, in dem porigen Jahrgang (1838, Seite 113 ff.), aus Veranlassung der sittlichen Ermahnungen des Propheten Joel, gesagt haben. NI. Nach dieser Darlegung des Inhaltes unseres Propheten im Allgemeinen wenden wir uns im Besonder» zu dem Abschnitte, worin er die Aussichten eröffnet auf die messianischc Zeit. Dieser messianische Theil des Propheten Micha, der ,m 4ten und 5tcn Eapitel enthalten ist, zerlegt sich wie«