Das Morgenland · 1838-09-01 · 5/6 (9.1838) · p. Seite 162

162 Da in der Stelle 1 Mose 11, 29. von Haran gesagt wird, er habe Töchter gehabt, Milca und Jisca, diese letztre aber weiter nirgends erwähnt wird, so daß man den Zweck nicht gleich einsicht, warum sie genannt ist, hingegen von Sara die Abstammung nicht ausdrücklich erzählt ist, so haben schon ältere Rabbinen und nach ihnen mehrere Kirchenväter die Ansicht aufgestellt, Jisca sei nur ein anderer Name der Sara. Aber cs läßt sich nicht annehmen, daß in einem und demselben Verse, ohne weitere Anmerkung, Sara unter zwei verschiedenen Namen Vorkommen sollte, wie dies in der angeführten Stelle (i Mos. 11, 29.1 der Fall wäre. Auch läßt in der andern Stelle (1 Mos. 20, 12.1 der Zusammenhang nicht zu, daß man in den Worten: "meines VaterS Tochter» — den Ausdruck Tochter qls gleichbedeutend mit Großtochter nehme, was man thun müßte, wenn man Sara und Jisca für eine Person ansieht, da letztre eine Tochter Harans und eine Großtochter Tharah's war. Wir müssen uns dahin bescheiden 1>on Sara eben nicht mehr zu wissen, als was Abraham selbst in der mehrerwähnten Stelle des 20ten Eapitels von ihr auSsagt. Nachdem »ns dann Mose den Glaubensgang des Abraham erzählt hat, seine auf den Wunsch der Sara, mit Hagar ringegangene Neben-Ehe und die Geburt deö Jsmael, so wie das endliche Eintreffen des Sohnes der Verheißung, Isaak, so unterbricht er am Ende des 22sten CapitelS den Faden der Erzählung durch eine genealogische Nachricht über den, in den östlichen Gegenden gebliebenen Bruder des Abraham, Na hör und dessen Nachkommen. Denn ehe der Tod der Sara, und die Verheirathung Jsaak's, welcher eben dieser Todesfall, wie eS scheint, die nächste Veranlassung gab, erzählt werden