Haḳedem · 1908-09-25 · 3/4 (25. September/Dezember 1908) · p. [Seite]

r הצמר והמשתה בימי המשנה והתלמוד. מאת א• ש• הרשברני,) ידיעת חסרי הארג. כשהתחיל האדם להתפתח במעמד תרבותו ולא מצא עוד אח ספוקו בעורות החי לבד לצרך הלבשתו, בקש ו$צא לו חמרי הלבשה חדשים. הראשון בהם היה כנראה צמר הכבשים, אחרי אשר נגלתה לי מגלת ניטו להוציא טוך; להתלכד ולהתפתל יחדו עם נימים כמהו לחוט אחד. אחרי כן הלך ומצא את הפשתה, את צמר הגפן ואת יתר חמרי הארג. — ידיעת הסנלית של חמרי הארג קרמה איפוא בכל עת לשמושם. הידיעה הזאת היתד. בימינו לידיעה רחבה מאה, אשר בה תלוי בל עקרה של תעשית הארג, אחרי כי היא מלמדת אותנו את ידיעת הטיבים של חמרי הארג השונים וסנלותיהם; אפני עבורם וסתולם עד היותם חוט מתכ׳טר לאריגה ועד היותם לארג ולבגד. שלשה עולמות הטבע משתתפים בהוצאת חסרי הארג לאור: עולם החי והצמח משפיעים במרה היותר מרבה חסרים מתבשרים ליצירת החוט. בעולם החי עומדים צמר הכבש ואחריו המשי כראש; מלבד שער הגמלים, העזים, הפרים, הסוסים, הבלגים וכיוצא בהם. בעולם הצמח מוצאים אנחנו בראש את הפשתה, את צמר הגפן, את הקנבוס וביוצא בהם. בעולם הדומם גמגיסג הזהב, הכסף, הגחשת, הברזל, הזכוכית, האידנטון ודומיהם. בבאגו לחקור על דבר מעמד היריעה הזאת בימי המשגה והתלמוד נמצא על פי הדברים שנמלטו מפיהם על אדותה דרך אגב, כי הגיעה כבר בימיהם למעמד נכבד לפי ערך; — י) הוגי גזת! בזה ירוגםא .בהקדם“, »ת הפרקים ד-יאשוגים פס*־ י בניי: "תורו! הארג וההלבשה ביפי הסשנה והתלמוד“. הוא בן שני חיק,:. ■הראשק הפיחד יתירה הארג הוא בן נ׳ר פרקים וטקיף את ני ידיעת ופעפד 1.nvp הארג (טנןסטיי אינדיקטר׳) ביסיהם; פספר הפרי הארג, ידיעת סיכם ועבורם בסויה, באריגה, בבביעה, בנביסה, באשפרה ובג»הוץ, גם כל, הפלאנה אשר השתפשו בהם לפטרה זו. החלק השני הוא בן •יה פדקי4 והיא פקיף את נל נפום* והנהגות ההלבשה, יפויי הגוף •ל הגברים והנשים יקשוטיו, פספד נרי. ההלבשה, ההנעלה והקשום ביסיהם. חלוקת הסשגיות בתוספתא היא על #י כ׳י אירפורם הובאת בוקים. הדפים בייושדפי הסה על *י דפוס קדאסאשין, השים שהיה לפני ברב הפקופיח הוא של דפים ברריטשיב בניד אוזר. 6