Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

שסוסי סברהס פאעסנסקי 44 אי אפשר לקבוע את אדמת מולדתו כי כזה הלא התנהני בני ישראל ברוב אי־צי־ת האסלאם. והיותר קרוב שהיה בן אp המזרח ושזטגו לא יאוחר הרבה מתקופת הגאונים או אולי חי עוד בתקופה זאת עד כי יש לכ׳יי זה קשור אמיץ עם נושא מאמרנו. והנה .הענין אשר ממנו ידובר בהכ״י דיל ענין י׳ח דבר הוא דבר קשה ומסובך שנתחבטו בו כבר הראשונים ונראה שכבר אמוראי א״י ובכל לא ירעו איד לצאת מן המבוכה. ומדברי הירושלמי בשבת פה: אילן עשרתי קדמייתא והשאר מן מה דתני רשב׳י בו ביום נזרו ובו', נראה שרשכ״י לא חשב את כל הי״ח דבר אך מקצתם היינו את ח׳ הנשארים, ואולם קשה להוציא מן מאמרו מספר כזה כי אם נחשב את כל המאכלות מן פיתן עד טיסני לענין אחד יהיה ביחד רק ז' (ועם זה קשה ג״כ לרעת מה הם י' קמייתא). והנה מחברנו יאמר בפירוש כי חשב רשב׳י י׳ח דבר ובאמת מספר הדברים המנויים על ידו הם י׳ח. ובבר הראב״ן גם הוא דעתי כזה כי ז׳ל בספרו סי שליח: "י'ח דבר נזרו ומפורש בירושלמי תני רשב׳י בו ביום גזרו פיתן א' שמנן ב' ובו׳“ (וא׳ב גרם שמנן במקום גבינתן). ועל דברי הראבין האלו סמך עצמו גם נרעץ בדברי הימים שלו ח״ג ציון כ״ו בשטתו על זמן גזרת י׳ח דבר ותכונתם. ועיי׳ עוד רשימות הי׳ח דבר בשם ר׳ חננאל גאון בם׳ העתים לר״י בן ברזילי ע׳ 7 (וע׳ש בהערות המי״ל הערה כ״ח), בבעל המאור לסוגייתנו בשבת ובפירוש המשניות להרמב״ם. ובעל דורות הראשונים (ח׳א כרך ג' דף רצ׳ח והלאה) האריך בפלפולים על ענין י׳ח דבר וכל מגמתו היא להראות כי אין נירון זה חילוק בין הירושלמי והבבלי ועם זה מוחק מלת עשיתי וכדומה ואמנם כל דבריו הם דחוקים ואינם •מתקבלים על הלב. והנני מדפים פה את הכ״י שורה בשורה ומלה בסלה כמו שהיה לפני (והוספתי רק הנקודות הנחוצות) ואת המקומות המחוקים ובלתי נקראים סמנתי בנקודות (וכולן בדף א׳ עמוד א') אף תרגמתי.* ללשון עברית לתועלת הבלתי מבינים ערבית, וזה הוא הנוסח הערבי: [דף א' ע׳א] מגעו ה* תבית מן טמאת מגע א׳ע1) א; יכון זב או גדה או מצורע מסה לאן אלאמר לו כאן כ[דלך] לכאן אול מא יחרם אלמא או¬ ריו אסרע קכולא ללטמאה . . . יסבב אירארהא עלי סאיר אלמאאכל כק אשר יבא עליו מים ובו‘ וק פי אלמאחבוב2) וכי s 8 יפול מנבלתם על כל3) וק וכי יתן מים על זרע‘ וקד ראינא 1) ר״י אעני. *) ד״ד איסהבוב ובכי הכ״י תכתבנה הסייס ע*פ הרוב מיסיס וכן דנחתין (כסו יועאיג, כובו, א^עייה וכווסה). *) פה *־׳ך להסלים את הכתיב hy כ?1 ז־ע זרוע, אבי הסתב- או הסעתיק קצי את הכתוב וכן בסקוסוול ה*בה.