Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

חיים בראדי י * 4 ועלי מידידי חזקה יד17) T i ״ t IT 1 if * yi ועלי מאדני היחד, יד9,); t ־ ״1 t ז9ז r ושם הערר לקדעזו מהלל יד,2> r t ־ tl T s -ד- T מאד קרנו וקרנות אויביו יד"‘: : - ו: 1 x: »: « - וקצת תהלות הגביר גלגל1) כל־־האדמה נחשבה גלגל2) רוחו ישיתמו וכגלגל3‘: I * - ו״ו־ כי ייאךם יתן בתוך כום עיף מלך ביפיו תחזה כל־עיף I r 1 v« v : t 1 Iyv ימים וכל־אצבע ואצבע עין“: 1 ז 1v• ז׳י; ־ t •י ברכת אדני על־שמאלחי שוי' * * - 1 I : J T ־ עדי כי נועצו עלי חברי 1• «־ t *־ ד - r ונבא כאשר צוד.8“ לשוני ובאו לגביר בתי תהלות“‘ ז - ן t - אלתי העלה שיאו"‘ והרם 1« ־ ו• ~ 1 ז " שא שא משל שירך לבבי נא ז? : •וי 1 t ־ t שר נחשב שמש צדקה יום Itt» v t - 11» כל־אויבי נפשו כקש לפני t ו!** ־; : -י :• קום נא מנגן קום ותךאה _ייץ קומה ולמלך שלמת זמרה *T ן - T I } IV V נדיב אשר המה3‘ שתי ידיו שתי T• ד « -? TT ~ I ן.. דוד על־ימינך שים וכוס מלא — ד1) עגיגו מצרה, ערה־כ יחזקאל ג׳ י״ד. וכן יי־צא ספורש ממה שאכר בחר־ד שאחריו: ונבא כאשר אוה לשוני. ועל הנליון כתוב: ״קהלה“, ולא נראה בעיני. — 18) לשון זכר, כמו תהילים כיב ט׳יז ועו1. — #t) על חגליון: "נבואה", יחזקאל ליז א . והנה משוררנו מבדיל בין יד שענינו מצור■ (הערה 17) ובין יר שעני:' נבואה, ור׳ יונה כללם יחד באסרו: ורוצים בו הצווי והנבואה וכו'. — 2°) בחי עיר המספרים חהלתו. — 21) מהלל יד, נראה שר׳ל מהלל חסרו, וכן כתב ר׳ יונה: ורוצים בה החן והחסר כמו כיד אלהי הטובה עלי (נחמי׳ ב׳ ח׳). מלת "לקרש•" מוטלת אצלי בספק. הבאור על הנליון נמחק. — 22) איוב כ׳ ו!. — ג2) זכרי׳ ב ד׳, ועל הגליון: "גרע“. ב. י) משרש נלל ועיר ונגלו כספר השמים (ישעי׳ ליד די), והכונה ייה, וראה ירמי' נ*א כיה. — 2) מלשון גלגל חמה, הגלגל שהחמה קבועה בו (ראה ב׳ב ניח ע׳ב, יומא כ׳ ע׳ב ועוד). — 3) תהלים פיג ייד. נ. <) מראה וצבע, משלי כיג ליא. — 2) ישעי׳ ל’ג י*ז. — ג) כיה בי״י ואין הכרח להגיה ולשנות. — *) לשון מעין, בראשית מ׳ט כיב. הציור שלפנינו בבר מצאתיו לאחד ממשוררינו ושכחתי מקומו, ורומה לזה בשירי ר׳ אלעזר בן יעקב סי׳ קס׳ח חרוז י׳א: ידו תהום שוטף וכל אצבע | תרמה לשפע ים וריב רכיו. ד. י) ש־, כלומר שים (תהלים טיז ח׳) דוד על צד ימינך וכוס מלא ברכת