Haḳedem · 1907-06-25 · 2 (25.6.1907) · p. [Seite]

81 תיסוד ידומים• על ם0כת חו^ין!בגורות כל חכמי כיח וועדא קומוי כל חכמי ישראל רומין עלי כקליפת כההין קליפי דשומין ברם הדין קריתת השום חוץ מן הקרח הזה 26. בבלי ראש השגה ט״ו ע׳ב ואמר רבי יצחק כל שנה שרשה בתחלתה מתעשרת בסופה שנאמר מראשית דישנה מרשית כתיב ועד אחרית סופה שיש לה אחרית: ירו׳ בכורות סוף המם, כתיב חמיד עיני ה׳ אלהיך בה מראשית השנה עד אחרית השנה כהנא אמר מרשית כתיב מרוה לה בראשה ויהיב לה אחרית טכא בסיפא אם נעיין במקומות הדומות האלה שבירושלמי ובבבלי נמצא שרוב החלופיס שביניהם יראו בשמ1ת האומרים ואלה הם מיני החלופים. בירושלמי נזכר האומר והאומר בשם האומר בדיוק (עיין סימן 1, 3, 6). — בירושלמי נזכר האומר בשם האומר ובבבלי האומר לבדו (עיין סימן 1 בסופו, 10, 16, 18, 23). — ויש חילופים בשמות האומרים. בסימן 1 ובסימן 4 נתייחס בבבלי לשמואל מה שמיחס הירושלמי לאמורא של אp ישראל. בסימן 21 שונה לפי הירושלמי רבי אבא בשם חכמי הדרום מה ששנה לפי הבבלי אגרא חותן ר׳ אבא.. בסימן 26 אמר כהנא לפי הירושלמי מה שאמר לפי הבבלי רבי יצחק. בסימן 20 לפי הבבלי שם האומר הוא בר קפרא ולפי הירושלמי בר פדייה בן אחותו של בר קפרא. ויש שנתחלף אומו*־ באומר ושניהם חברים זה לזה. עיין סימן 2 (בבבלי ר׳ש בן לקיש בירושלמי ר' יוחנן) וסימן 17 (בבבלי רבה ובירושלמי רב יוסף). ויש שנזכר בירושלמי אמורא קדמון ובבבלי אמורא מאוחר עיין סימן 9 (בירו׳ רב ושמואל ובבבלי רב חסרא) וסימן 19 (בית׳ רב הונא ובבבלי רבא). — ויש שהבבלי מדייק יותר עיין סימן 22 (שמות המחולקים) וסימן 12 (בירו׳ חסר שם האומר ר׳ יוחנן). אך גם בענין המאמרים יש חלופים גדולים או קטנים (עיין הסימנים 11, 13, 14, 15, 16). ובסימן 1 וסי׳ 25 נאמר בירושלמי בלשון ארמית מה שנאמר בבבלי בלשון עברית (עיין לעיל פרק ב׳ סימן 1.) 6*'